Archive | Vida y Costumbres en Holanda RSS for this section

INGRATITUD DE HOLANDA: O UNA EXPOSTULACIÓN SERIA CON EL HOLANDÉS.

HOLLANDS INGRATITUDE: O, UNA EXPOSTULACIÓN SERIA CON EL HOLANDÉS. Mostrando su Ingratitud a esta Nación, y su inevitable Ruine, sin un cumplimiento rápido y presentación a SU Sagrada Majestad de Gran Bretaña. Por CHARLES MOLLOY  de Lincolns-Inn, Gent.

LONDRES: Impreso por  . I. para el p. K. en Princes Arms en Chancery Lane. 1666.

Página [sin número] Página [sin número]

La Explicación de la pieza de Frontis.

¿Qué quiere decir este emblema? Una vaca con reyes?
¿Un príncipe Mitre ? Estas son cosas misteriosas !
Alimentado por un REY también, O, lo tengo ahora:
Holanda está representada por la vaca.
El Gran Monarca de Inglaterra le da a esta Bestia su comida,
Cuál es el problema de una cría Vip’rous.
Intuitivamente ver esta criatura barrigada,
Y lo encontrarás tanto en forma como en función
El parecido holandés, y para acercarse más,
Un Vroe y una vaca flamencos que ambos terneros soportan.
Mira cómo su cuello se extiende para alimentarse,
Sin embargo (Maldito Ingrato) haría sangrar a su Alimentador .
Su Esencia que recibió de Inglaterra, aún
Ingrata Ella ahora desconoce esa deuda.
Agradecimiento agradecido esta bestia ahora desprecia,
Pero se esfuerza por goar a su Hacedor con sus cuernos.
Ahora que es así ( GRAN REY ) la Comisión da,
Cuánto tiempo vivirá esta bestia ingrata de base.
Sus lados con grasa ambiciosamente se hinchan;
‘Es solo que parece gordo, Ella no está bien;
Ella está desafinada, su apariencia la declara enferma
De tumulto y desorden, Lunatick.
Ella debe tener doctores, y ella debe soportar
Flebotomizando, para disfrutar de una Cura.
Nuestro REY es el Balsom, y el Hellebore,
Eso debe preservar nuestro Int’rest, y restaurar
Hollands muerto Stupor, a un solo sentido rápido
Ambos de Ingratitud y Recompence.
Él le enseñará a ambos a la vez a sentir, y saber,
Estos dos puntos profundos; lo que Ella quiere y debe.
El que disfruta del asiento real danés ,
Sostiene por los cuernos, que en un calor de Bergen
Page [sin número] Finge mucha amistad, y con Pitch y Tar,
Y su propia Moneys, continúa la Guerra.
Dinamarca tenga cuidado, no sea que de ahora en adelante nos burlemos;
Su turno ser servido, Ella entonces te rechazará.
Por el contrario, ya que ella no tendrá su Soaveigns Yoak,
Mantenga su cabeza justo para el estropeo fatal de Inglaterra.
Cuando por ese golpe Ella caiga, debemos concluir
El juicio justo contra la Ingratitud.
Siéntate rápido valiente Don, desde Mounted, házle saber
¿Quién era su Maestro una vez, quién debe ser ahora?
Espolear al rápido este Animal Slow-pac’d;
Aunque ella puede hacer una mueca o patear, no puedes caer.
Sé audaz, Ella es tuya, no te preocupes,
Agarra los cuernos, tú serás el comandante de Hide.
Haz que grite, si no lo hará
Su justa lealtad a la corona española .
Dar a conocer, el mundo no ha llegado a ese extraño pase,
Que el Dueño correcto no se atreva a Montar su Culo.
Munster stick cerca, adelante propio y CHARLES su sake,
Y no la dejes, hasta que su corazón aceptó.
Hasta ahora has hecho las cosas más gloriosas;
Continúa y perfecciona lo que has comenzado
¿Qué contemplan mis ojos en el suelo?
El taburete Cow’s Close es la Corona de Gallick.
Ese Príncipe que se pone de parte de un  Rebelde,
Es seguro que tiene suciedad arrojada en su diadema.
Por eso él hace hinchar la Rebelión Doméstica,
Y así enseña a sus súbditos a rebelarse.
Por último, ves un Príncipe que fuertemente  uggs,
Y audazmente chupa los ricos duggs de Sullon Beast .
Muchos la atienden, y espero que estén de acuerdo
 n Intereses distintos) para arruinarla.
El gran CHARLES y Munster se unirán en uno,
Para compartir su Carne, Deja que Lewis escoja el Hueso.
Página [sin numerar]

A LOS VVORLDS VVONDER, SUS ENEMIGOS TERROR, Y NOBLE Defensores de su REY, y Countreys Honor, LA NACIÓN BRITÁNICA.

Queridos hombres de Countrey:

Puedo estar en esta coyuntura de Asuntos, puedes pensar que he dicho muy poco, como las cosas se interponen ahora entre Su Majestad de Gran Bretaña, y los Flemings, realmente podría decir más, siendo mi deber reivindicar el Honor e Interés de mi Countreys. , en lo que se refiere a las grandes Provocaciones, la página multiplicada [sin numerar] por el peso de tantas Obligaciones, puede soportar con justicia; sin embargo, he estado tan lejos de establecer Heridas sangrando de nuevo, (ya que espero que haya un An  idote preparándose en Holland ) que he trabajado (quizás sin agradecer) para untar con tanta dulzura como la modestia podría dar me voy, las infracciones tristes y fatales; Sin embargo, estaré más listo para pedir perdón, que ofender por ser demasiado censo, o violento contra un Enemigo; porque, dame permiso para decirte, creo que vivimos en una Era que no puede ser halagada por buenas palabras, la verdad y el asunto es que ellos esperan, espero haberlo establecido, y eso sin Oraciones doradas.Acéptalos y pésalos justamente por mi palabra de que provienen de un Sujeto fiel y leal a Su Majestad, aunque nunca en su paga.

Charles Molloy  .

Página 1

Ingratitud Holandesa A INGLATERRA.

CAESAR soportó sin exclamación a los Senadors Poniards, tan emocionados por el interés o la Venganza; pero cuando se presentó contra él su propio Imp Bruto , se cubrió la cara, dejando al mundo con no menos vergüenza y luego con indignación contra tanta ingratitud insaciable. Lo mismo podríamos hacer en relación con los holandeses. En cuanto a imputar el fomento de una guerra ahora en contra de nuestro Royal Soveraign: su base y bárbaros tratos con nosotros tanto en los Indyes contra nuestras fábricas y el comercio; y sus muchos y horribles ultrajes cometidos, así como en los Mares y otros Puertos en el Mundo; como también en Amboyna, como en Guyny, para ser exactamente la misma mano que ayudó al Enemigo a perder a Rochel, en una palabra, solo a la sordidez de sus Compañías de Indy Este y Oeste , y de otros Comerciantes; que no han sido conocidos por vender municiones a los turcos y otros mahometanos, los mismos blasfemos de su Reliquia, (si poseen alguna por venta minorista), sino incluso a su Majestad Catholick, cuando estaba obligado en Honor no menos entonces Interés, ser su enemigo, en bruto.

Tampoco había deseado el encanto de esas ranas, pero que las veo tan listas para convertirse en una plaga egipcia , al croar contra nosotros en nuestras propias aguas; sin embargo, aunque la mayoría de sus Gentry fueron enterrados en la crueldad de aquellos que antes los gobernaban, y todas las marcas de Hoûnour casi se mezclaron entre ellos, en los de Beneficio; encontrarán tanta cortesía en mí, como para esforzarse más bien por vencer, entonces, en gran medida, la ruptura que su indiscreción ha hecho con su Sagrada Majestad; a quienes mostraré con modestia hasta qué punto están obligados, y ofreceré razones para disuadirlos de esos cursos de wilde, por los cuales no menos hacen cosquillas en los corazones de sus enemigos con deleite, luego hieren a aquellos con vergüenza y temor que los afectan.

Aquí, entonces, permítanme desear ir a dirigir mi Discurso a este vecino ingrato, y así exponerme con él.

Después de eso, Francia, cansada de trabajo, de la lucha de sus propios hijos había causado en las entrañas de su Estado, y el niño, por la fría desconfianza concebida de su éxito, * te había abandonado en la desesperación,

1. Puede recordar cómo Inglaterra abrió sus diez brazos para recibir a sus prófugos y su Monedero para pagar a sus Souldiers. De modo que un pie de tierra no puede llamarse suyo, eso no debe una tercera parte al gasto, valor o consejo de los ingleses ; de los cuales espíritus tan gloriosos han expirado en su defensa, como se ha pensado demasiado rápido como para duplicar el valor de lo que lucharon. El valiente Sidney cayó sobre un terreno tal como su gloriosa Señora pensó que era demasiado bajo e innoble para enterrarlo; aunque ofreciste comprar ese Honor, al precio del Monumento más rico que pudiste erigir.

Page 3 2. ¿Acaso los ingleses no disputaron su título en Ostende, hasta que no tuvieron tierra para defenderse, el mismo motivo que les falló, antes de su Valours? Sin embargo, mientras luchas allí, no solo contra la Flor del Ejército español , sino contra la Plaga, el Hambre y el frío;sus compañeros te ponen en posesión de Sluce más allá de tus esperanzas. Entonces como puede decirse sin Hipérbole; La nobleza y la nobleza que la reina Isabel perdió, duplicaron el número, la crueldad de España que el gran Felipe te dejó.

3. No los Townes Maritim de Kent, Essex, Suffolk y Norfolk, etc. ¿Abundan con el tema de esos enjambres, el mismísimo sonido de sus conciudadanos calamidades y miserias que habían expulsado de sus colmenas?

4. ¿No has tenido la libertad de comerciar, y convertirte en libre de los necios, no tan graciosamente has sido utilizado por su sagrada majestad y su real padre, y por su ahora generoso parlamento a la admiración, siendo testigo de los actos de naturalización de tantos de su spawne en 12 o . 13 o . y 14 o . de Sus ahora Majestades Reinan con Poder para comprar y comprar Tierras con honorarios simples, Cuento o de otra manera en cualquiera de Sus Ciudades, o Paises, ninguna marca de distinción que se imponga en relación con el Honor, el beneficio o la Justicia?

5. ¿No ha sido Su Sagrada Majestad siempre tan tierno con su palabra real que hizo con usted antes de dejar La Haya, y la Preservación, mientras la necesitaba, y la amistad, ya que Dios le ha dejado inmóvil para subsistir, ya que apenas había tenido? Pon tu pie en su Trono Real aquí, ante el sentimiento de tu seguridad no menos allá de Su propia Naturaleza y Religión, Lo inspiró con seriedad para renovar o fortalecer Su Alianza Real contigo, no tan observable con respecto a cualquier Vecino al lado, doblando estoy seguro, no han perdido en su venganza, luego la aceptación, los pobres y pocas señales de gratitud, han desaparecido de ustedes; Si los expulsa, con sus lesiones más frecuentes, como si estuvieran más dispuestos a imputarle sus fallas a la naturaleza cortesana de Soyle y People, entonces la falta de gratitud y urbanidad en un Estado tan prudente para un vecino tan poderoso como Gran Bretaña. , ¿ quién junto a Dios puede simplemente seguir a su Hacedor, al prescindir de tantos peligros e inconvenientes por su bien?

6. ¿Puedes pensar que un abogado tan sabio como esta nación fue dirigido, no aprehendió; que a pesar de que el hecho de hacerte libre podría fortificar las obras de Queens ; * pero no pudo sino desmantelar el Fuerte Real de la Monarquía,  enseñando a los súbditos el camino para Depositar a sus Príncipes, y no ser holgazanes por la Negociación, lo que (dicho sea de paso) te hubiese hecho inaceptable a todos los reyes vecinos, ¿de ese modo equiparías a sus súbditos con una excusa en todas las ocasiones de ventaja para hacer lo mismo?

No fue la asistencia, una ocasión de nuestra Invasión en ocho ocho, por una Marina invencible en el Credo de Roma, hasta que las vallas más gloriosas de los ingleses (como el Señor de los Ejércitos ) claramente habían confutado a los Papas Título, * incluso para el asombro de los Clif s, y la maravilla del mundo. La única razón que impedía que el rey Felipe encabezara un ejército real en su propio Person, era el temor de haber sido expulsado de España (como lo fue su padre Charles el quinto) en la costa británica , sabiendo ¿Eres más cordial en tu preservación, y luego lo dejaste ir y venir en paz, cuando se embarcó en un mandado tan sangriento?

7. Y a pesar de que él era un príncipe magnánimo y un Monarca tan grande como él, sin embargo, a menudo deseaba que su Hermana de Inglaterra escuchara su defensa justa por sus procedimientos tan rigurosos; Ella se rehúsa a disputar la verdad de tus Quejas, suponiendo que es más probable que un extraño sea un Tirano, y luego que los Habitantes naturales deberían, por una causa menor, arrojarse al fuego sangriento, luego abrasar las llamas de una Guerra civil e incierta. : Ella parece olvidar las obligaciones que le debía, ya sea como Persona privada o como Hermano, cuando era el Rey de Inglaterra, luego las opresiones de sus vecinos. Aquí no necesitaré extraer sangre en tus Caras mediante la aplicación, tu propia conciencia lo hace.

8. ¿No fueron sus Mensajeros recibidos en Inglaterra en calidad de Embajadores, siendo entonces demasiado modestos para poseer Ti higheriles más entonces de Peticionarios Pobres,arrojándose postrados a los pies de un Tribunal no menos Poderoso , entonces en qué fueronadmitidos en Inglaterra? la calidad de Em|bassadors, pero el otro día, y el que ahora luchas contra? ¡Decir ah! dime, ¿no fue un honor al que nunca hubieras podido llegar, sino a través de la clemencia de un príncipe bondadoso ? Tus propios Mensajeros al mismo tiempo, en la misma calidad, pero escaparon por poco del Gallows, cuando fueron con su propia Petición a su Catholick Majesty. ¿Y no fue su difunta Sagrada Majestad, por su bondad principesca, * ¿embrolló a sus Mensajeros con títulos indignos de tal ingratitud, como después lo mostraron a él y a él contra su alianza que luego hicieron y prometieron?

9. ¿No abrieron sus Brazos para recibirlos en sus Consejos y Pagar, que incluso el mundo entero se sonroja ante el reflejo de una Ley tan horrible? tal es, que en su Relación, las Lágrimas caen sobre mi Lápiz, como si dijera: No eres capaz de expresar su negrura. ¿ En qué tierra puedes gloriar? ¿No con colorearlo con una protección adorable? O! no, seguro que soy el que se valerá a sí mismo en la relación de tan horrible Villany; entonces, ¿qué satisfacción puedes dar al mundo, o imaginarte a ti mismo, cuando le demuestras a un presidente cómo proteger al horrible Regicida que alguna vez tomó aliento, como por ejemplo el Culto, la Sangre de Reyes, los Reyes Cristianos; no uno como el mundo cuando la vida nunca podría (ni aunque esté muerto) ser capaz de igualar; fue ese Príncipe glorioso, cuando vivía, quien lo desposó, por así decirlo, en su Familia Real; era él cuando vuestras burlas de vuestras burlas, que fuera de la gran Misa de Holland, no podían permitirse el lujo de Puños, podían responder: Nunca fue un mundo bueno cuando los hombres de los Estados se dieron cuenta de tales insignificancias. Era Él quien podía desprenderse de su realeza y prerrogativa, y darte el honor y el beneficio de pescar en sus mares, cuando de otro modo habrías estado hambriento de pescado; Fue Él quien te dio esos muchos privilegios que tus propios cronorianos han grabado para la posteridad, pero has estado tan lejos de manejar esta Parcialidad o Caridad, dentro del cairere ordinario de príncipes prudentes (quienes en un menor deserialización de Fortune luego se observó, retirar su asistencia de todas las partes, miró con un imparcial respeto) especialmente aquellos que no son solo Traytors para nosotros, sino también en la política del Estado a todos los príncipes y Estados en absoluto.

10. No veamos más tu ingratitud, que apenas la providencia había medido el Reino en Paz, devolviéndonos a nuestro Terror Soberano a su derecho indudable, y las mismas palabras de una Alianza y Amistad firmes (concluidas entre ti y él) escaso frío en su boca; pero qué maravillosos ultrajes cometiste en nuestros barcos y mercaderes en casi todos los lugares y puertos donde pudieras encontrarlos o encontrarte con ellos, pero especialmente allí, donde te encontraste capaz de manejar el poder y la fuerza de los ingleses , que si igual pero Man’d o Ship’t, habrían reducido sus brandy cou|rages en esa combustión, que dicen que Wine Bears, y que solo por sus llamas para contemplar sus propios Ruines. No, tal era tu Ingratitud, como si nada te resultara más indiferente. Entonces , quienes eran felices, Inglaterra era miserable. No después de que nuestro buen Dios le haya dado a sus Altezas Reales esa Conquista Triunfante sobre ti, y haya dispersado esa Flota Invencible (como pensabas) tuya; y, contrariamente a todas las expectativas, rompiste tus espadas y desgarraste las lanzas, pero luego dejaste que tu pluma Ribald vomitara inundaciones de reptiles, con la esperanza de involucrarnos en una guerra civilotra vez, que estaba entonces en una fuerte labor con paz a un Dios enojado y justamente disgustado; pero bendito sea su Nombre, fue un castigo tal como el Hombre eligió su propio corazón. Ni tampoco en todas sus horrendas Libels, Panfletos e Imágenes se olvidaron de algo que pudiera decirse a su Sacred Ma|jesties Court, Parliament y Kingdome denigración, la cual con un ojo imparcial, delinearía la suya.

Sin indecencia Estoy seguro de que en cualquiera de ellos es observable durante sus procedimientos, que no se puede matizar fácilmente con una Enormidad tuya.

Entonces, como los Phanaticks Ring-leaders, o su Pilates en nuestro Buque por accidente en ese momento, demostraron ser más Sus Majestuosos Amigos e hicieron un mejor uso de la razón de Sta  e. Para encontrar su Facción aquí no pudieron devolverlos más que un simple cumplimiento de simulacros de Dios-Oraciones, y también descubriendo que el Príncipe de las Maravillas el Duque de Albemar|le estaba listo para darles la Recompensa de Traytors y Rebels que ellos (como espero que lo haga) se disolvió, y puede ser devuelto a su primer director, el Diablo: sin embargo, tal fue su ingratitud, que no había nada que quisiera fomentar y despertar lo mismo.

Ahora, en parte, he sacado, para conocimiento de todos, sus Ingratitudes, pero no cien partes de lo que son, y por su maldad merecen solamente una Pluma de Acero, para registrarlos en la frente arrugada del tiempo, allí permanecer a la posteridad

Dame permiso para exponerme contigo, porque yo en Ciencia, y como hombre inglés , no puedo sino pagar ese deber que le debo a esta nación famosa, pero pregunta quién te hizo tan lejos como nuestros Topógrafos, como para limitar la medida de sus conveniencias, que se han establecido para comprar el suyo?

¿Alguna vez fue tan alta la intrusión ofrecida, como para un Neighto que prescriba cómo otro debería ser regulado en materia de Comercio, y qué Fondos son más aptos para ser invocados?¿No despreciaría la Usurpación, aunque la hizo su … Francia, o la nueva Alianza Jurada de Jordania, que durante tantos años ha molido sus rostros con un Tole, que nuestros Reyes aún no le han impuesto en nuestros mares? Para la prueba de cuya propiedad, los dejo a Learned Selden, en su MARE CLAVSVM, y otra excelente pieza comprometida DOMINIVM MARIS, & c.Traducido del italiano por una persona de honor.

Y si no estuvo dispuesto a robar durante tantos años y sobornar a los usurpadores durante tanto tiempo para su pesca, ¿por qué debería ser tan susceptible ahora, con preguntas tales como si valía la pena su costo? Y aunque me complació oír que una ciudad tan rica como Ammsdampodía fundarse en huesos de arenque, el Señor de las huestes es mi testigo fiel de lo afligido que debería estar al ver que amenazaba con reducir a su primer Principio una guerra con Inglaterra.

Y así entiendo mucho de tu oficio, que los Usurpadores tardíos no solo te dieron el Pez sino cebos para atraparlos, * Alcanzaron en botes llenos del Támesis, lo cual nunca habrían hecho, si hubieran estado tan llenos de circunspección como esa criatura supuestamente es de ojos.

Ahora bien, esto se considera rezar ¿por qué su Majestad no puede asumir los derechos de disposición, y Regulación de lo que indudablemente es suyo, y por qué no puede tomar ese indudable Estilo del Señor del Océano Británico ? así como tú en Guiney, y las Indias, que luchan con tu Hacedor que será más Alto y Poderoso.

Hay tres cosas principalmente insistidas, por medio de las cuales las Provincias de Vnited pretenden haber fijado una Obligación sobre Inglaterra y borrado su Puntuación anterior, que, sin embargo, sobre un debate impartido, más bien resultará totalmente imputable por su propia cuenta y la nuestra; hasta el momento son ellos de haber dado una satisfacción plena por todo el Amor, Costo y Bloud, gastado por nosotros en su preservación.

1. La primera es la asistencia que nos prestó en Ochenta y Ocho, la cual no era más que la de los Profeccionistas a la tranquilidad de Italia, contribuyó libremente contra el enemigo común en la batalla de Lepanto, que se opuso al Gran Señor en relación a sus respectivas seguridades.Además, era un verdadero maxime recibido en el astuto Counsell de España y se mantiene tan quieto;

Que el que desee someter a las provincias de Vnited, primero debe conquistar Inglaterra o sacarla de su socorro ;

Y al encontrar que esto último era imposible, cayeron sobre el otro como más feazibles.

2. El segundo es tu Entretenimiento dado a esos patrones de asombro en el sufrimiento, el angustiado Rey y la Reina de Bohemia, que de acuerdo con el resto de tus pretendidas Cortesías hacia Inglaterra, has tensado mucho más de lo que la cuerda puede soportar en su En la medida de lo posible, me abstendré de ponerlo a punto en todos los juicios impartidos, y después de abrir el Ca|binet daré a los hombres licencia libre para valorar el Jewell, que en realidad equivale a nada más que dar lugar a una casa Príncipe vertuoso deshecho por tu Councell y el resto de la unión

3. Para el tercero es su entretenimiento lo mismo que le dio a su Sagrada Majestad en su exilio y los de su leal nobleía y seguidores, que corren el mismo riesgo con su querido maestro en sus aflicciones, durante los usurpadores, lo que realmente no era más pero la habitación de la casa.Es verdad, lo hiciste, pero en el que podrías ponerlo en peligro, porque con esa Ley solo has mostrado parte de tus reconocimientos a las ramas vivas, es más, a las mismas Imágenes e hijos de aquellos hombres famosos que anteriormente Expirado en tu preservación, pero también comprado eso, de los Príncipes en el mundo, que nunca podrías haber hecho de otro modo, Un amor eterno; tal, que si Dios no hubiera hecho a su sagrada majestad una segunda causa en el mismo, sus propios intereses nunca podrían haber comprado algo similar; en una palabra, Su Majestad, su Consejo y los de su Royal Trayn, fueron la mejor Flecha en la pata de Belgon Lyons.No necesito dar las Razones para lo que digo, digo que no es necesario, porque estoy seguro de que entre todos hay un Hombre escaso, pero fueron mejores por eso, y ustedes lo saben demasiado bien como para exigir lo mismo, por lo tanto, voy a agitar todo lo que toca esa materia.

En cuanto al asunto de Amboyna, eche en el Ballance, cuyo nombre, mientras que Hijo y Luna mantendrán su curso, o un aliento del Espíritu Inglés , nunca podrá ser olvidado o (me temo) perdonado; sin embargo, el Cielo conoce mi Alma, estaré tan lejos de abrir el horror de su Ley al mundo, que la cerraré con estas pocas Líneas, las cuales desearía que realmente pudieras seguir.

SO Priam se quejaba, cuando llegó demasiado tarde,
El caballo griego con hombres armados era lind:
Tan valiente Agamenón mira con ojos tristes
Cuando vio a sus Hijas sacrificar.
Así que mira a Aquiles, cuando en pena enviado
Su amada Brices a Alcides Tent:
O, como esa valiente mujer de Thebeam que lloraba
Para ver su cuerpo de Héctor robado, * Intomb’d.
Tal para aquellas Crueldades en Amboyna hecho
Por tus amigos de la espalda, que llores para siempre,
En suspiros y lágrimas de sable, tal que tal vez
Lávate las manos contra los mundos que juzgan el día.

Por mi parte, realmente no dudo, pero que luego de un reflejo más serio de sus Sabidurías sobre su propio Interés, volverá a una Alianza más estrecha con su Majestad, al hacer una satisfacción justa por lo que usted y los suyos tienen más ingratamente hecho a esta nación, a menos que ese Dios en su ira te haya sufrido, para mezclar a Lethe con el resto de tu licor.

Más aún, dame permiso para decirte, que es imposible para ti subsistir sin contraer una alianza estrecha con nosotros, y cumplir con sus Majestades solo las solicitudes, lo que si no se hace, encontrará un valor británico dentro de unos pocos meses dan Leyes, y Mando, lo que negaron a Sir George Downing, sobre tantos de Sus Majestades Graciosos Mensajes de él para ustedes, que entonces despreciaron, pero creo que han pagado bien por esa Ingratitud ; pero para regresar, digo que es imposible para ti subsistir sin su Alianza.

1. Primero, no puedes confiar en España o en tu nuevo Aliado de Francia, el que pone cla •• a lo que posees, el otro a lo que ambicionas obtener.

Mientras que Inglaterra se mantiene libre de todas esas pretensiones, la reina Isabel se niega a abrumarte, y solo acepta a Flushing y el Brill, del cual el Rey James estaba tan cansado, ya que los devolvió por una suma mucho menor y luego fueron empeñados.

2. Tampoco su Majestad ambiciona ninguna de sus Tierras holandesas, porque él ya tiene más Tierras de Marsh dentro de sus Dominios, entonces es bien sabido de qué manera se puede disipar; además era una locura para cualquier inglés verdadero que pueda vivir tranquilamente en Irlanda (que para Ports Page 13 Soyl and Plenty es inferior a ninguna isla en el mundo entero, para aventurarse a luchar por un Estado en Holanda

3. ¿Es probable que nuestra Alianza cambie si se establece firmemente? mientras que ya no se sostiene con Francia, entonces mientras las dos Facciones Potentes de Protestantes y Papistas subsisten dentro de ella en paz; por el enfrentamiento de los cuales, o cualquier otro asunto interior o foráneo, inmediatamente se marcharán, y así te dejarán ser tus propios Guardianes.No, si vas un poco más allá y escaneas tu Alianza con Francia, encontrarás a Poyson en el fondo de su amistad, más peligro que protección, ya que siempre ha tenido el humor de esa gente para intercambiar con sus Vecinos por habitación, en el menor disfrute de tranquilidad, siendo rara vez o nunca capaz de servir a sus aliados, pero cuando están en el peor de los casos para ayudarse a sí mismos.

No, si fueras tan sensible a la felicidad de esa condición en la que te encuentras, y de la esclavitud más abrasadora del mundo que esa famosa nación ahora yace debajo de sus reyes allí– yo pienso que debería aterrorizarte, que por tantas Conquistas valientes alegremente con los ingleses, ante el asombro mundial liberado y redimido por ustedes del Yoak español, ahora deberían abandonarlos y dejarlos en libertad a un Mushroome francés , del que alguna vez se dijo que decía una cosa, escribía otra y quería decir otra; no los admire en sus propias entrañas, que me temo que se arrepentirán demasiado tarde, cuando, como una cría de víboras, los contemplará mordiéndose el camino a través del cuerpo de su Succourer, cuya vida inevitablemente perece.

Para orar, ¿qué puedes construir con su admisión en su Countrey de ventaja? Oh, él te ayudará contra el Príncipe de Munster ; es eso, bueno, bueno, bueno, pero recen si es así, ¿por qué no hay menos de ochenta o cien mil hombres en armas en y sobre ustedes? Gracias a Dios, no es ninguna de las pequeñas bendiciones de Inglaterra que son no puede venir acá a caballo, y usted sabe muy bien el Proverbio francés , nunca paz en casa, a menos que estén en guerra con otros Estados: Holanda es rica y buena pillada, por lo tanto, miren a ella; en una palabra, tienes una buena reserva de barcos, y tienen buena reserva de hombres, lo que creo que quieres; y será mejor que hagas con ellos lo que la nobleza inglesa hizo con Guillermo el Conquistador,invitándolo a tener éxito, y él probó su Asesino, y luego se coronó a sí mismo; que no fue sino el Proverd francés verificado, Baston porte paix quand & soy. La Espada o el Club donde viene trae Leyes con eso.

Por último, los franceses no son tan dóciles para vuestros humos como los ingleses, que miran a los mercaderes como a los caballeros, ellos como vendedores ambulantes ; en una palabra, solo tienes un amigo en un estornudo, el cual, en un lenguaje sencillo , es solo Dios te ayude.

Sé que eres demasiado sabio como para esperar una verdadera amistad de España, o la continuación de un acuerdo nunca roto con su Catholick Majesty, si crees que has comenzado con Vs.

No es probable que él deba supervisar, se le ofrecerá la ventaja de atrapar a los Gudgeons en sus aguas interiores, mientras estamos en Sea peleando por Sprats.

Si se le prohíbe comerciar durante un año más, me pregunto qué diablos se convertirá con los vinos franceses, el Comodity más básico para el que tienen que barrer. Los países del este no pueden quitárselos, por razones de frío, como usted para consumirlos en vinos quemados.

Los monarcas tampoco lo hacen, ni pueden mirarte bajo un aspecto más suave, entonces los Traytors, sin un consentimiento tácito del Poder similar residente en su Pueblo, los explotan, como conspiradores de dar la misma causa; mientras que Inglaterra te estima y alguna vez te estima en una Relación e Interés más Honorable; Pues aunque te gusta que Dial de Ahaz haya vuelto a codificar tantos Grados en el Sphear of Policy, es naturalmente más apropiado para esa mano, y ese Poder que primero te hizo un Estado Libre para ser tocado con una Inclinación alguna vez para mantener ese Honor e interés, que la sangre de tantos de sus valientes hombres de campo, ha expirado en el marco de la misma.

Experimentar el verdadero político ha hecho ver cuán ventajosa ha sido para ti una Confederación inglesa y una Alianza: Porque si consideras cuán honorable sería para España,que lo ha intentado desde hace mucho tiempo. Y conveniente para Francia en cuanto a su reclamo de Artoys & Hannault, para convertirte en una colonia, no estarías tan concentrado en las ganancias como para invadir todo el comercio en el mundo de tus bocas (bajo Dios). ahora hazlo, porque sé que tus Sabidurías sí saben que todas las naciones prudentes lo estiman muy infiel a la Seguridad. En cuanto a su Alianza con Den|mark, es más probable que sea más un número de anuncio que peso para la amistad, que se pueda elegir, según la Inclinación de Su Majestad Imperial tan retorcida en sus matrimonios con el Rey Catholike, con quien Su Majestad ha hecho una Alianza firme, que la dificultad es tan grande para distinguir entre sus Intereses como Consanguinidad: y puede ser, puede encontrar a su país demasiado caliente para sostenerlo, si su vecino sueco lo hace pero piensa tienen algo rico desde 1657. Además de esos países del este han sido mirados alguna vez, no solo como una tienda, donde Dios atesora las miserias del invierno, sino también las crueles plagas de las incursiones ; Aparente en los godosvándalos, cuyas manos bárbaras ayudaron al tiempo, en la destrucción de tales monumentos en Italia, ya que ella sola entre sus héroes, Pompeyo y Caesar, y todos sus otros civiles intestinosno habían podido demoler.

Para concluir con algunas consultas, déjame humildemente desear que consideres,

1. Ya sea que ahora participen de esta Divisón, no actúen la ingeniosa política del lobo en la fábula, ¿quién persuadió a las ovejas para que entreguen sus mantarrayas?

2. ¿Qué otra Alianza puede permitirte tan seguro Harbourage, en caso de mal tiempo en el mar, como Inglaterra, Escocia e Irlanda? si ninguno; ya sea que las contingencias causadas por la tormenta debajo de nuestra guarida, su Este y Oeste-India y Estrecho- hombres, no puedan exceder todos los Premios de Carbones y Tabaco De Rutyer, o el joven Van-Trump, se arrastrarán sobre el Mar?

3. Si el levantamiento de un Ejército volador en los Países Bajos, no se reducirá en ningún momento a dicha Facción, especialmente cuando esté encabezado por uno que no puede mantener a la misma consorte contigo; Sé una gran causa para Resolviérte en tu primer Principio de Pobre, Afligido y Oprimido. Es posible que te reduzca aún más a ser vasallos para algunos de tus vecinos de la derecha o de la izquierda, cuyo objetivo es enraizar completamente la viña, que ellos creen que es probable que eclipsen sus glorias en el tráfico y el comercio.

4. Si Venecia no puede llamarse incorrectamente el Signet en Neptunes Right-hand; Si Inglaterra y los Países Bajos, estando en una confederación directa, ¿no pueden ser sus dos brazos? Por lo cual, en relación con su envío, él cederá el universo.

5. Si sus Ciudades-Doncellas, como usted las llama, pueden no disfrutar más de ese Título bajo la Alianza de Inglaterra, que tiene muchos Puertos y Puertos más ricos y hermosos que el Rey Francés, que no pueden presumir de tanta Plenty, o Con’veniency para Scituation, por la mitad?

6. Si admites esos Taterdema|lion Mushrooms of Fortune, (los franceses) en tu país, ¿no puedes conjurar al Viejo Diablo, del que nunca tuvieron la posibilidad de ser amigo del hombre, sino para su propio fin ? Sus Sabidurías pueden entender qué tipo de Título pueden abordar, etc. cuando una vez que estén ‘Sadle: ya tienen la brida en sus manos, (no te digo que es un Dunkirk -uno) pero creo que el estribo también. Que si es así, solo puedo sonreír al pensar cómo tus Cedars altos y poderosos serán convertidos artificialmente en arbustos pobres y bajos.

7. Si la sexta Querie no llega demasiado tarde?

8. ¿No puede decirse que la realización de una Paz honorable con Inglaterra, al cumplir con sus Demandas, pone interés al interés?

9. En caso de que así ocurra, si sus Wisdoms no cesan en dos guerras peligrosas y cargables, lo cual si no se hace, puede que no (si existe algo así como un espíritu británico) ser la única causa de que se diga , Su bloud estaba sobre sus propias cabezas?

10. Si se está extinguiendo una Vela, si el rapé agrada a cualquiera de los sentidos?

11. Si en el caso de que Zelanda, o alguna otra de sus Provincias, irritada por las Inconveniencias que inevitablemente deben seguir, no tenga la tentación de dividirse, y adherirse al lado Más Fuerte y Honester? y que es lo que tu VVisdomos puede resolver fácilmente, de la Disputa de su Real Alteza, y el valiente Rupert, te dio Min-aquí Opdam?

12. ¿Si los holandeses no están convencidos de una herejía que revelan, que sus Altezas murieron, y volvieron a subir el trigésimo día después?

13. Por último, si el mundo no puede affford nosotros, y usted, comercio suficiente, sin importar los intereses de los demás? Y si hay algún Lobo en piel de Oveja entre nosotros, eso busca destruirnos; ¿No tenemos listo ese dicho bendito? ¿No hay un David para que un Pastor hiera?

Página [sin número] Página 37

Un Panegyrick, sobre el ilustre GEORGE duque de Albemarle, & c.

W Hat Blustering Noise, por lo tanto interrumpe nuestras Dormir,
Y Ecchoing Shouts, ¿así se escinde Cristal Deeps?
Y parece llamar, Gran George, del Royal Court.
¿Qué ruido de Canon y qué tipo de deporte Mars?
¿Estás aquí por la primavera de Issean ?
Escucha, con qué gritos suenan los Dales y las Rocas;
Y en inusual Pomp, en el stand de Tip-toes,
Y (lleno de maravillas) mira por encima de la tierra.
¿Qué estrella de carga hacia el este, dibuja así todos los ojos?
¿De dónde surge este ruido de Pistolas y Tambores?
Sure Heav’n ha visto nuestros errores, nuestros deseos
Obtenido son, no más alto ahora aspira
Nuestros pensamientos de deseo, ya que a su clima nativo,
La flor de los príncipes, el honor de su tiempo
Ahora es devuelto para dar Leyes Imperiales,
Para Francia, su gloria y orgullosas Patas de Belgick .
Tu vida fue guardada, * hasta que las tres hermanas giraron
Sus hilos de oro, y luego comenzó;
Página 38 Escasísimo que nacieras, cuando te alegraban en bandas amigas,
Dos enemigos mortall con otras manos abrochadas.
Con Vertue, Fortune se esforzó, que la mayoría debería agraciar
Tu lugar para Ti, para un lugar tan alto;
Uno le prometió a tu sagrado Brest no abandonar,
El otro en I hee no para darle la espalda;
Y que Tú, más Sus efectos de amor, puedes sentir,
Para Ti, ella dejó su Globe y rompió su VVheel.
Cuando Years Thee Vigor dio, oh, qué claro
¡Aparecieron Chispas sofocantes en Llamas brillantes!
¡Oh tú! lejos del campo común, se elevó,
Con tus Designes, para deslumbrar a las miradas de Envidia.
Tú esperas saber esta Fuente eterna eterna
De Cielos en constante cambio, su Curso inquieto:
Sus lámparas fijas, su Luz, que wandring corren,
De dónde viene su plata, su oro, el sol,
La luz de fuego aspirante, el aire líquido,
Los dragones llameantes, cometas con pelo rojo;
Cielos inclinando Launce, Artillery, y Bow,
Trompetas que suenan fuertes; Dardos de granizo y nieve;
The Roaring Element, con People tonto
La Tierra, con lo que se concibe en su VVomb;
Lo que en sus movimientos, fueron puestos a la vista,
Hasta que hayas encontrado sus causas, Esencia, poder,
En el fondo tu mente dio para entender,
Un Kingdomes Steerage, y cómo comandar.
Aunque Crown no fue así, ni un Príncipe de nacimiento,
Tu valía merece una Corona en la Tierra.
Busca esta mitad Spheare, y Antartick Ground,
¿Dónde está ese Consejo? Valor encontrado;
Como en la Noche silenciosa, cuando está cerca del Oso,
La Virgen-Cazadora brilla al máximo, más clara;
Página 39 Y se esfuerza por hacer coincidir a su Hermanos dorado Luz,
La Hueste de Estrellas desaparecerá en su vista.
Así que, Brittaines Dukes, brillan en su grado,
Todo lo demás pierde Lusture, paralelo a Ti;
Por solo descenso, * de Honor, has brillado,
Solo por el desierto, Imblazon’d es tu Línea;
Porque por tus consejos, más que cualquier ley,
Straid ido ovejas a la lealtad que dibujaste,
Cada vez más apreciando un verdadero Loyal Brest
Luego el Oro de Perú , incluido en el Cofre de Mármol .
No, las Nieblas de la grandeza alguna vez te podrían cegar
Ninguna Pasión tormentosa molesta a tu Minde.
Al presentar a Belgick Foes, tu vida dio
Almas ingratas que no nos quieren vivir.
¿Qué hombre por bondad ha ganado esas glorias?
¿De quién eran los príncipes, la derecha y los pueblos?
No donde el Swain se sienta haciendo cañerías sobre un Reed,
Pero donde el Caballero herido su vida sangra.
No donde el Cazador hiere a su cuerno, Horn
Pero donde el Canon desprecia a Joves Tbunder.
No donde los Panick Shepherds mantienen sus rebaños,
Pero donde el Bloud-di’d-Sea golpea las rocas.
Tú eres Palladium de esta Isla , ninguno puede
Mientras lo ordenas, serás recibido por el hombre.
Si está seguro de que VVorld arriba, quería un Príncipe,
El VVorld demasiado pronto te tomaría de aquí.
O Virtudes Patern! Gloria de nuestros tiempos,
Enviado de Pasados ​​días, para expiar nuestros Crímenes;
Gran Príncipe, pero mucho mejor de lo que eres,
A quien el Estado no honra, pero que honra al Estado.
Por maravilla nace, por maravilla primera instal’d;
Por asombro, después de los nuevos Gloryes llamados.
Jóvenes guardados por las maravillas, a partir de alarmas domésticas
Viejo sacado por maravilla, de las manos ingratas ,
Ser para este Comando, lo que trae maravilla:
Un Príncipe de la maravilla, maravilla para los Reyes.
Este era ese hombre Valiente, quien debería corregir cada error,
De quien cantaron los Bardos y las Sibilas de Mystick;
Desde hace mucho tiempo predijo, por cuyo Poder victorioso,
Esta isla, Her Antient Gloryes debería restaurar;
Y más de Fortunate, mereció el estilo,
Luego aquellos, donde Heavn está sonriendo con doble Veranos .
Corre en el Gran Príncipe tu curso de Gloryes:
El Fin, la Vida, la Noche corona el Día.
El valor del montón vale la pena, y se disparan fuertemente por encima
Aquellas Alturas, que hicieron el Mundo Vivo, primero que el amor.
Vence a tu Ser, y haz que Tus Acciones pasen,
No sea sino como Resplandores, o Relámpagos de tus últimos;
Deja que excedan a los de tu tiempo más joven,
En cuanto a otoño, el primero de Flowry.
Así que alguna vez Gold, y Bayes, Thy Brows adornan,
Así que nunca Time, puede ver a Thy Race desgastada;
Así de los tuyos, todavía puedes ser deseoso,
De Holanda , temerosa, y admirada por el mundo;
Hasta tus grandes obras, todas las obras anteriores superan,
Tuviste codornices a los Nimrods de nuestro Helesponto.

Página 41

Neptunes Triumph, en una Bienvenida al Rupertmás ilustre , el Príncipe Palastine y el Duque de Cumberland ; suplicándole que le ponga un Período a su conquista en el mar.

¿Me despierto? O conspirmed algunos Sueños
¿Para burlarse de mi Sence, con lo que más deseaba?
Mire la cara impávida, vea esas miradas,
Que con deleite, ¿no soldarían mis arroyos?
Veo que Marte, ese hombre Divino,
¿La gran gloria de VVorlds por esos Vvejos Míos?
Entonces finde yo cierto, lo que deseé en vano,
Mi muy amado Príncipe ha venido de nuevo.
Entonces para ellos, cuyo Zenith es el Polo,
Luego de seis Meses negros, el Sol brillante comienza a rodar;
Entonces viene la maravilla de Arabia de los VVoods, *
Y muy, muy lejos es visto por Memphis Flouds.
Los Sylveans de plumas, como nubes por su vuelo,
Y con aplausos, los Plaudits vencieron al Skie.
Nyle se maravilla, los sacerdotes de Serap, rave en trance,
Y en piedra de Migdone, su forma ingrave:
En Cedars duraderos , marcan el tiempo,
En el cual el Pájaro de Apolo llegó a su Clima.
Página 42 Para vírgenes, flores; a la Tierra quemada por el Sol, la Lluvia;
Para los Mariners, feria VVinds en medio del Main;
Tonos fríos, a los peregrinos con miradas ardientes,
No son tan agradables como tu bendito retorno.
Ese día (querido Príncipe) que nos robó tu vista,
(Día? No, pero la oscuridad, y una noche de Duskie)
Debes llenar nuestros pechos con suspiros, nuestros ojos con lágrimas,
Pasó minutos a meses tristes, meses tristes a años.
Porque mientras mi Corte disfrutaba de tus reflejos principescos,
Ella no envidiaba las arrogantes corrientes de Belgick ,
Ni el rico Tajo, con su oro dorado,
Tampoco claro Hydaspes que en Pearls rugido,
Ni Flouds que cerca de los campos Elysium caen;
¿Para que? Tu vista les sirvió para todos.
Swell orgulloso de mis Billowes, débil para no declarar
Tus Ioys son tan amplias como sus Conquests;
Para murmullos roncos, suenan Arions Arpa,
Ahora delicadamente plano, ahora dulcemente afilado.
Y ustedes mis ninfas, resúmense de su reparación húmeda,
Y coronar a este noble noble con Lillies fair;
Besa a cada uno de sus castillos flotantes que corren
Swift como el sol naciente o el crepúsculo.
Ojo de nuestro mundo occidental, el Príncipe de los Mares,
Cuyas valientes obras el mundo no puede recompensar;
Porque ellos no solo reclaman esos Diademas,
A lo que la Imperial Rhyne somete sus corrientes,
Pero a tus Virtudes y tus obras se debe
Todo lo que el Planeta del año ve.
¡Oh días para ser deseados! Edad feliz tres veces,
¡Si tú, enviado por los cielos, pudieras recibir el premio todos los días!
Pero nosotros (la mitad de los enfermos de Palsie) nunca pensamos bien
De lo que tenemos, hasta que sea de nuestra vista;
Página 43 Premio veranos dulce aliento perfumado,
Cuando armados, el invierno nos amenaza con la muerte.
Veo una Era cuando después de algunos años,
Y las revoluciones de los Sphears de ritmo lento:
Estos días serán ‘otro muy estimado’,
Así que, como los Grandes Conquistadores del Mundo, se los juzgará.
Los nombres de César, y fingió Paladine,
Grav’n en Times cejas hoscas, en Tiempo arrugado;
De Henries, Edwards, famoso por sus peleas,
Sus conquistas francesas y órdenes nuevas de caballeros;
Debe por este Príncipes Nombre ser tan lejos,
Como los Meteoritos son por la Estrella Idalian.
Porque a la gran isla Brittains, restaurarás,
Su MARE CLAUSUM; Protege su costa nacarada:
El Lyon passant, de bandas holandesas liberará,
Para el verdadero Dueño de los Lillies tres.
Los mares se encogerán, sacudirán la espaciosa Tierra,
Y tiembla en su cámara, como la muerte pálida.
Las colinas amaz’d se pararán, los valles, las rocas,
El rugiente cañón con sus pozos sulfúreos,
Tronará tus conquistas, para que este mundo vea
Gran Brittains Arms triunfa debajo de ti.
Vouchsafe, gente bendita, violada aquí conmigo,
Pensar mis pensamientos y ver qué veo;
Un Príncipe todo Gratious, Affable, Divine,
Meek, Wise, Iust, Valiant, y cuyo brillo radiante
De Virtudes (como las Estrellas sobre el Polo,
Guilding the Night, ilumina a cada alma
Eso es lo que hizo mi carroza) nacido en esta edad,
Para proteger a los Inocentes de la ira de los Tyrants;
Restaurar nuestro Soveraigns derecha, que se eleva alto
Para adornar su Trono, hace que Brittains Name on Fly
En las alas de Halcyon , sus Glories que restauran,
Más allá de Oceanus a las costas de Indean .
¡Oh, ama a este Príncipe con un amor eterno!
Dado que tus amores Objeto prueban Inmortal;
Ora para que esa corona que sus antepasados ​​vistieron,
Sus templos largos (más felices) puede llevar:
Que el Cielo en él pueda otorgar sus bendiciones,
Para que sus conquistas puedan crecer para siempre:
Esa Victoria a la que asisten sus valientes Hazañas,
O al oeste o al sur, donde tenderá su fuerza.
Así que la memoria lo elogia, tan pretious horas,
Puede caracterizar su nombre en Flores estrelladas.
Entonces, que sus hazañas más altas al fin igualen,
Con la Tierra, su Honor, Gloria con el Cielo;
Entonces cuando su cuidado bien cuidado, todo cuidado becalmes,
Él puede dormir en paz a la sombra de Palms;
Y levantando trofeos, que los cielos pueden
Extiende su vida a los mundos el día más próspero.

De un holandés.

ÉL es un hombre inconcluso, o bien uno que Na|ture hizo menos que otros (no por una persona que sea lo suficientemente recia) sino en el alma. Un holandés correcto nunca puede ser un verdadero Amigo, un Sujeto Loy|al, o un buen Vecino; porque su comercio lleva su corazón; r. su lealtad, y robar su alma: es el engendro más rico de los peores españoles, pero ahora lejos de tener una chispa de sus valientes Naturalezas. Que no es más que un montón confuso de Mantequilla, Oyl, Queso y Brandy, tan mezclados, como si el Todopoderoso cuando creó el Universo, hubiera diseñado sus seres en Diques; porque son meras ranas, plagas egipcias, que graznan en otras aguas de hombres, no tienen nada propio, sino que entierran a sus muertos;son verdaderamente los Omnipresentes Roces, enviados a irritar a su pueblo; y los Devils Kitchin-cosas, para freír a los condenados. Odian a Drink, ya que la tierra parchied hace lluvia, y abarrotan sus tripas con no más celo, entonces un Epicurus hambriento . Son siempre hombres para mañana por la mañana: harán contratos con sus talones a medida que avanzan, y jurarán snick o snee, si los pones de pie; Son un Spunge viviente sumido en Liquour, y a veces tan ahogado, que necesitan un Coroner. Si un hombre inglés lucha contra ellos, parece como si sus ojos se toparan con sus almas, y sus almas fuera de sus ojos, porque la visión de una espada inglesa hiere a esas ratas acuáticas más sensiblemente que a un stroak, y esa es la razón por la cual presagian sus Windows con Brandy, y se emborrachan cada vez que se involucran: todos los ingleses son sus Hogan Mogan, que se atreven a vencerlo; y todos los que lo conocen se atreven a hacerlo. Es una especie de Chymist and Poet, convierte todo en oro y licor; un derecho Dung|hill-Cock, que raspa en la suciedad y el fango, para encontrar la gema: no sabe cómo usarla, a menos que sea para cortarle la garganta a su Creador, o para estudiar la Alquimia de Kitchin, en la que lo aprende que lleva su cerebro en su vientre, siendo eternamente encadenado por los Dientes a la Carne y la Bebida, para la salvación de su maldita Tripa. Nunca está satisfecho ni ayuno, porque aflige a su alma (si es que tiene alguno) para ver a su Vecino tener un gramo de Peper, o tanto Callico como para hacer un par de calcetines para una Pulga, y él ni se preocupaba por él. : No hay forma indirecta de riqueza para un holandés, ya sea de fraude o violencia; la ganancia es su Religión, que si la Conciencia va a obstaculizar o exclamar en contra, inmediatamente condenado por un Barrater común. Por la riqueza, perderá a su Amigo, traicionará a su País, hará sangrar su Cuerpo y condenará su Alma. Para concluir,

Él no es menos,
Entonces la perfección de toda maldad,
La Quintaesencia y resumen de todo mal
Y Cloth’d in Flesh, para actuar más cerca del Diablo.

El carácter de un hombre francés.

Su subida, es una prensa de Vine en Bourdeaux, un Fidler en Orleans, * un Barbar en París, un Caballero en Inglaterra, y un Señor en la Variedad; Es un falso amigo, un adulador Spanel, que morderá a un inglés si puede: el peor pariente de Courtier, por mucho que actúe la mejor parte.Él siempre tiene dos Caras, a veces dos corazones, pero siempre quiere un Alma: Testigo, el Ingenioso italiano, * quien lo llama Mushroom. Puede componer su cabeza delantera con una sonrisa, mientras su corazón maldice a la persona, y luego se ríe de sí mismo que lo ha comido.Su lengua y sus labios son verdaderos amigos del diablo; porque él nunca ve los Vicios, pero con un ojo sangrante. Si sus caballeros ingleses viajan a Normandía, para ver a Enrique en la tumba de los segundos, le cuesta tanto como si lo hubiera enterrado; porque él en media hora tendrá más avispas acerca de sus Jacobuses Amarillos, luego su Madre un Doce-mes acerca de sus colmenas: tales Piernas, tales Sombreros, y Servicios son ofrecidos, que el Viajero se cree en una segunda Jerusalén: Su La lengua debe sobrepasar el Camino de alabanzas injustas; Para un hombre francés no se puede decir cómo Descalificar; luego, para decir la verdad: sus discursos están llenos de interjecciones, y llora Iesu Maria, y luego se encoge de hombros con tanto celo, como un español en Confesión.

Sus Alabanzas siempre están en el Grado Superlativo , y eso siempre en presencia del Objeto recién llegado, que están tan llenos de tanta maldita Hipócrita de mafia en la suite inglesa que tenía, y luego le dice con semblante retorcido como un Cart-rope, ese begar Mounsieur tiene un cuerpo variado, pero de Englishman se ha adornado con usted ; Luego habla de Device the French Kings Taylor, quien debe ser fetcht directamente, que como un Jacanapes con los Bears, debe ser Scarleted and Sworded, que al principio lo llevarías por un Souldier de países bajos, cuya mente base está bien. Adecuado con su Lengua mercenaria: quien lo cierra de cerca, que en un mes veraniego en abril, Fidling, Dauncing, Boulting, Fencing y Frigating, el joven Gallant está tan tieso con ellos, que sin convocatoria regresa como Butter. Vuela en septiembre, por lo Metamorphised y ya crecido con Hair, que se ve como si hubiera estado con Ne|buchadnazzer.

Un hombre francés Art no es más que un Cozi|nage encantador en frases suaves, culpables de perjurio, que hace tontos tales, que se hacen cosquillas a sí mismos a la hora de valorarse demasiado: si su inglés Schollar en la lengua francesa, no hace más que pronunciar un complemento indiferente, sus dos manos son lo suficientemente pequeñas como para bendecirse a sí mismo: exalta su Ingenio en su abstención, pero siempre que no quiera un transporte seguro a su Oído, por el cual él Obliga a los Jóvenes Gallardo, que antes tomará un bribón francés para esperar a su gentil caballero, con el que hace recortes, luego a cualquier inglés, aunque nunca será tan consumado. En fin, él es Ingenioso en ocultar Imperfecciones, pero no en llevar. Tiene una Tez para cada Rostro: El Mundo no tiene un Instrumento más Artificial de Hipocrisia de Cervatillo, o una Avaricia de Deshonestidad más Imponente, entonces este Champiñón; La honestidad para él es Nice Singularity, y Religion a meer Cheat, porque adorará el Chaire Santificado, y si es posible, él S- en él: Al  Gravity para él i  Dullness, * y Vertue es solo un engreimiento inocente de la melancolía y de mentalidad básica.

Por último, es un Moth en el Escudo de los ingleses, así que Earwig en los holandeses, una Caterpillar en el italiano  La destrucción de la gloria y la reputación de  Brittish Court; un amigo y Esclavo de la Zanjadora, y bueno para nada más que Embajador del Diablo.

https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A51130.0001.001?rgn=main;view=fulltext;q1=Charles+Molloy

 

Advertisements

PARLAMENTARISMO: GOBIERNO POR LA OLIGARQUÍA.

Muchos europeos hoy están orgullosos de sus democracias o parlamentos, pero la realidad ineludible es que, aunque algunos líderes europeos individuales han actuado con valentía como verdaderos patriotas, ninguna nación europea ha sido siempre una república verdaderamente soberana. La razón de esto radica en los temas que ya hemos estado considerando. En los escritos de Althusius, Mornay, Locke y otros, es explícito que los derechos de propiedad individuales, incluyendo la “propiedad económica” están fuera del alcance del gobierno civil. El vértice de esta práctica es el sistema europeo de hoy de la Banca Central privada, actuando fuera de, y por encima de gobierno. O como dijo el salmantino de Menchaca, más de un siglo antes de Locke: el Estado tiene el derecho de jurisdicciones dominium (una jurisdicción limitada a castigar el crimen), pero no proprietatis dominium (el derecho de propiedad, el derecho de la soberanía). Al examinar el papel del gobierno civil en los Dos tratados, John Locke escribe de esta manera:

“La primera y fundamental ley positiva de todas las mancomunidades, es el establecimiento del Poder Legislativo; como la primera y fundamental ley natural … es la preservación de la Sociedad, y de toda persona en ella. Este Legislativo no es sólo el Poder Supremo del Estado Libre Asociado, sino sagrado e inalterable cuando la Comunidad se ha colocado en sus manos”.

Pero …

“El Poder Supremo no puede tomar de cualquier hombre parte alguna de su propiedad sin su propio consentimiento. La conservación de la propiedad ha de ser el objetivo del Gobierno “.

No es casual que para Locke y sus muchos predecesores, los ejemplos de Esparta, y en especial de Venecia, se revelasen como el modelo de Estado Parlamentario. Así que la cuestión que marca la diferencia entre Europa y Estados Unidos no es la forma de nuestras instituciones legislativas, se trata de la cuestión de la soberanía. Los gobiernos parlamentarios están diseñados para ser criaturas subordinadas de una oligarquía financiera. Repito: todos los sistemas parlamentarios pretenden ser sistemas débiles de soberanía limitada. En contraste, una Commonwealth encarna el principio soberano, como Abraham Lincoln dijo, del gobierno “del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”. En una nación soberana no hay poder inalcanzable permitido por encima de esa soberanía.

[IMG]https://i2.wp.com/i67.tinypic.com/rrkw10.jpg[/IMG]

Algernon Sidney – Sidney, que vivió al mismo tiempo que Locke, no era una persona muy importante. Sin embargo, la forma en que se utilizó el “mito de Algernon Sidney” para consolidar la forma moderna de gobierno parlamentario británico, en los años posteriores a la Revolución Gloriosa de 1688, es importante, y merece la pena describirla. Sidney era el sobrino-nieto del famoso Philip Sidney. En su adolescencia vivió durante cuatro años en París, donde estuvo bajo la influencia de Hugo Grocio, que era un amigo cercano de su padre en el círculo de Mersenne.

Sidney dijo después de ‘la Ley de la Guerra y la Paz’ de Grocio, que era el más importante libro escrito sobre teoría política. Sidney pasó la mayor parte de su vida adulta como exiliado político en el continente, donde, entre otras cosas, estableció una estrecha relación con el líder holandés Johann DeWitt. Durante este período, y después de su regreso a Inglaterra en 1677, estuvo bajo la influencia tanto de William Temple, embajador inglés, y del empleador de John Locke, Anthony Ashley Cooper (el conde de Shaftesbury). Temple y Cooper estaban en el centro de los esfuerzos de conspiración para efectuar una invasión holandesa y un golpe de Estado en Inglaterra. Actuando en su nombre, en 1666, Sidney propuso a DeWitt que lanzara una invasión de Inglaterra con el propósito de restaurar el régimen parlamentario. Más tarde, en 1679, William Temple envió al hermano de Algernon, Henry, de nuevo a los Países Bajos en otro intento fallido de obtener que los holandeses invadieran, esta vez ofreciendo la corona inglesa a Guillermo de Orange. En 1682, Algernon Sidney fue detenido por su presunta participación en el “Complot de Rye-House” contra el rey Carlos II, y, en definitiva, fue ejecutado junto con varios otros, entre ellos Lord William Russell.

Después de la invasión holandesa de 1688, y con éxito, Sidney fue aclamado como un héroe nacional. Uno de los primeros actos del nuevo rey Guillermo III fue el de convertir en ley un acto volcando las convicciones de Sidney y Russell. Esto ocurrió casi simultáneamente con la aprobación del Parlamento, y William firmó la Declaración de Derechos, que muchos historiadores consideran el documento que establecía la permanencia del régimen parlamentario en Gran Bretaña. La Declaración fue escrita por un amigo cercano de Sidney, Lord John Somers, y modelada directamente a partir de los Discursos de Sidney. Sidney fue agasajado por los líderes whigs como el mártir de la causa parlamentaria. Varias ediciones de los discursos fueron publicados, y un culto de Algernon Sidney se propagó por todo el mundo de habla inglesa. En realidad, la naturaleza del republicanismo de Sidney se revela por su estrecha relación con el jefe del imperio holandés Johan DeWitt. Además, en los Discursos, Sidney es efusivo en sus elogios a John Locke. También se muestra agresivamente a favor del gobierno de una aristocracia, y, como Locke, su defensa de los derechos de propiedad es explícita.

53549-1292567858.jpg

El mejor criterio para juzgar a Sidney es mirar los acontecimientos de 1688. La invitación a William, el documento pidiendo a Guillermo de Orange que invadiese Inglaterra, fue escrito por Henry Sidney, el hermano de Algernon. Entre los firmantes de la invitación (la “Inmortal Seven”), tres de los siete fueron: Henry Sidney (luego Primer Lord del Almirantazgo de Guillermo III), Edward Russell (el primo de William Russell, y más tarde miembro del Consejo Privado de Guillermo III), y William Cavendish, del famoso clan Cavendish. Y por supuesto, cuando la flota de invasión holandesa llegó a Inglaterra, uno de los pasajeros fue John Locke, que regresó a Inglaterra para continuar la obra de su empleador ya fallecido, Anthony Ashley Cooper, conde de Shaftesbury.

Una breve nota sobre los maltusianos.

Desde la antigüedad hasta la actualidad en el siglo 21, una característica fundamental de odio del imperio hacia la humanidad es lo que llamaríamos hoy malthusianismo. La humanidad va a ser controlada, saqueada, explotada, y si es necesario, destruida para mantener el imperio. Desde el punto de vista de un dux veneciano o del actual príncipe Felipe Mountbatten, la especie humana tiene que ser sacrificada de vez en cuando.

En la era posterior a 1582, el nacimiento de una doctrina explícita malthusiana ha estado en el ADN del Imperio impresa desde el principio. Uno de los primeros en atacar a la “problemática” población del Imperio fue el jesuita Giovanni Botero. Botero se puede describir como “en la órbita de Salamanca”. En su trabajo de 1589 Ragione di Stato, donde Botero sostiene que la mejor manera de asegurar el bienestar público es a través de las fuerzas del libre mercado, afirma que sus opiniones están profundamente en deuda con el trabajo de los salmantinos Francisco de Vitoria y Domingo de Soto. Esta idea, que el bien común, es mejor servido por las políticas financieras y económicas de libre mercado, es, como ya hemos visto, una subversión de la idea de la Commonwealth de Cusa. Más tarde, en su obra ‘Delle grandezza della e magnificenze della città’, Botero trata directamente con el problema de la pobreza y de la población, y, como Malthus más tarde, atribuye la pobreza generalizada urbana y la miseria a la superpoblación y la falta de recursos. Este trabajo fue aclamado por el influyente salmantino Lessius, que se convirtió en un defensor público de Botero. Más tarde, esta misma obra tendría una poderosa influencia sobre William Petty y Edmund Halley después de su traducción al inglés y publicación en Londres en 1606.

En 1647, un aristócrata genovés llamado Giovanni Battista Baliani, un amigo y corresponsal de Galileo, publicó Trattato della Pestilenza, un tratado sobre la peste. En la discusión de la causa de la peste, escribe, “Porque es imposible seguir siempre llenando el mundo con más y más personas que mueren de hambre porque la tierra no puede alimentar a un gran número mayor de los que están viviendo en la actualidad … Este mal, sin embargo deplorable, es inevitable. Por tanto, es necesario que se disminuya de vez en cuando tan gran número de personas. “Baliani envió la obra a Marin Mersenne en París. Mersenne publicó y estableció una correspondencia constante con Baliani.

A partir de la década de 1670 nos encontramos con los escritos de DeWitt, John Graunt, Edmund Halley, y del protegido de Francis Bacon, William Petty, sobre demografía, todas de carácter maltusiano estadístico lineal, y en el siglo 18 el trabajo de la aristócrata veneciana Giammaria Ortes, que fue plagiado por el propio Thomas Malthus.

Todo esto fue diseñado para justificar la pobreza y el sufrimiento humano que resultó de las políticas de libre mercado del Imperio, exactamente de la misma manera que los maltusianos modernos como Paul Erlich y Al Gore han justificado el saqueo económico y el genocidio bajo nuestro régimen actual de la globalización.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/24/parlamentarismo-gobierno-por-la-oligarquia/

HUGO GROCIO JUSTIFICA EL NUEVO IMPERIO.

Incluso hoy en día, cuando muchas de sus ideas se consideran anticuada, Hugo Grocio ejerce una influencia duradera en el derecho internacional, la “ley de los mares”, y derecho corporativo. Grocio, a sí mismo no era un pensador muy original. Su trabajo incorpora las ideas de muchos otros, incluyendo Alberico Gentili, François Hotman, y los salmantinos Vitoria, Suárez y Covarruvias. Alaba a Suárez a los cielos, y cita específicamente a Vitoria como fuente para sus puntos de vista sobre la “Guerra Justa”. Más que nada, los escritos de Grotius son una síntesis de estas otras obras anteriores y contemporáneas.

[IMG]https://i2.wp.com/i66.tinypic.com/b6vd4h.jpg[/IMG]

[IMG]https://i1.wp.com/i63.tinypic.com/2chtieq.jpg[/IMG]

La clave de Grocio es que él era un oficial de alto rango de la East India Company holandesa, la Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC). Fundada en 1602 por el aliado político de Grocio Johan van Oldenbarneveldt, la VOC era a la vez el paradigma de la nueva corporación del imperio marítimo, así como uno de los tres pilares del nuevo monolito financiero en Amsterdam. Con la creación de este imperio con sede en Amsterdam, se dio cuenta del triunfo de la oligarquía financiera privada sobre la idea de la Commonwealth. El empleado de la VOC Grocio fue explícito en su opinión de que los derechos de propiedad privada y el comportamiento de los mercados no podían ser limitados por el poder del gobierno. Un ejemplo claro de esto se puede encontrar a continuación, en esta declaración política de 1644 por el Consejo de Administración de la VOC: “Los lugares y fortalezas que la VOC ha capturado en las Indias Orientales no deben ser considerados como conquistas nacionales, sino como propiedad de comerciantes privados, que tenían derecho a vender estos lugares a todo aquél que lo deseaban, aunque fuera el Rey de España “. Anticipándose a la naturaleza de la British East India Company un siglo después, la VOC poseía su propia autoridad independiente para hacer la guerra, para celebrar tratados extranjeros, para construir fortalezas, y para reclutar personal naval y militar. Además, todos los empleados de la VOC prometieron un juramento de lealtad a la empresa. La VOC no era una rama del gobierno holandés; el suyo era un imperio privado, que mantenía el derecho de ignorar o anular la soberanía de los estados nacionales, incluido el propio. Dos importantes obras de Grocio son el De Jure praedae Commentaris (Comentario sobre el Derecho del Premio y Botín) y el De iure belli ac pacis (La Ley de la Guerra y la Paz). El De Jure praedae Commentaris fue escrito para los directores de la Compañía de las Indias Orientales Holandesas, para defender su derecho a apoderarse de los buques y las colonias españolas y portuguesas. Al justificar las acciones de la VOC, Grocio vuelve otra vez a los escritos de los salmantinos. En el capítulo 12, dice:

“La libertad de comercio, entonces, surge de la ley primaria de las naciones, que cuentan con un entorno natural y causa permanente, por lo que no puede ser abrogada … voy a basar mi argumento en el axioma más específico y irrecusable de la Ley de Naciones (jus gentium), llamada primaria. El Estado de primer principio: Cada nación es libre de viajar a todas las demás naciones, y para comerciar con ella … Por la ley de las naciones se introdujo el principio de que nadie podría ser privado de la oportunidad de participar en el comercio, libertad que debe ser de todos los hombres … ”

El De iure belli ac pacis es el primer trabajo de Grocio sobre el tema del derecho internacional. En ella, se pasa una buena cantidad de tiempo discutiendo las razones válidas para librar una “guerra justa” contra otro pueblo. Él dice que hay tres razones: la autodefensa, la defensa de la propiedad y delitos graves. Las guerras por la religión no se justifican. Este argumento es, por supuesto, idéntico al de Francisco de Vitoria. En este trabajo Grocio también dice que la ley de las naciones justifica la esclavitud de los enemigos capturados.

En otra de sus obras, Sobre la antigüedad de la República bátava, Grocio presenta su noción de una “república”. Él dice que el mejor tipo es una república aristocrática, y formula dos “ejemplos brillantes” para el liderazgo político de los Países Bajos para emular: la antigua Esparta y Venecia. Él dice:

“Si se requiere un paralelo extranjera a esto, no encuentro nada más similares que el estado de Esparta, que es alabado por encima de todos los demás … Si aplicamos razón, nos convence de que el poder en el estado debe mejor encargadas de la mejor …, o si buscamos casos paralelos, los ejemplos muy célebres Esparta, Cartago, Rodas … y, como muchos creen, la propia Roma, inmediatamente presente a sí mismos … Tampoco existe una falta de ejemplos recientes: Ginebra, Génova y la famosa ciudad de Venecia, que ha demostrado su estabilidad por su continuidad a lo largo de mil años “.

Gentili, Althusias, et. Alabama.

A principios del siglo 17, con los Giovanni en el poder en Venecia y el Imperio holandés emergente en Amsterdam, también se fundaron otras grandes compañías marítimas. Holanda puede haber estado en la vanguardia, pero en Londres iniciativas similares estuvieron también en marcha, incluyendo la fundación de la Compañía de Levante, la Compañía de Venecia, y el (antiguo) East India Company, todos entre 1586 y 1600. Además de Grocio y los salmantinos, muchos otros estaban contribuyendo al debate sobre cómo la nueva forma de imperio debe tomar forma. Dos de los más influyentes de estos fueron Johannes Althusius y Alberico Gentili.

[IMG]https://i0.wp.com/i67.tinypic.com/2d9wfph.jpg[/IMG]

Alberico Gentili vivió en la generación inmediatamente anterior a Grocio. Un protestante italiano, huyó a Inglaterra para escapar de la Inquisición. Allí se estableció una estrecha amistad con el amigo de Mornay, Philip Sidney y el aliado de Paolo Sarpi, Henry Wooten. Wooten aseguró para él una posición como Regius Profesor de Derecho Civil de la Universidad de Oxford. En Oxford, sus conferencias sobre Derecho Romano se hicieron famosas y atrajo a seguidores devotos. Gran obra de Gentili fue De Juri Belli Libri Ires, que es frecuentemente citado por Grocio como una gran influencia. Al igual que Grocio, Gentili fue fuertemente influenciado tanto por Vitoria como por Covarruvias, y respaldó las opiniones de Vitoria sobre la “guerra justa” y la esclavitud de los indios.

Para repetir una observación hecha anteriormente, con Grocio (en Amsterdam) y Gentili (en Londres), no se trata simplemente con teorías o filosofía. Sus escritos eran políticos, y tenían la intención de ser a la vez una justificación y defensa legal de los imperios que se crean en su propio tiempo.

[IMG]https://i0.wp.com/i68.tinypic.com/1tsmx5.jpg[/IMG]

Con Johannes Althusius, un calvinista que vivió contemporáneamente con Grocio, encontramos todos los argumentos oligárquicos en un solo paquete. Althusius cita como influencias: el Romano Corpus Iuris Civilis, los “monarcómanos” François Hotman, y Phillipe du Plessis Mornay, la salmantinos Francisco de Vitoria, Diego Covarrubias y Francisco Suárez, y el Gentili mencionado. En buena medida, Althusias ataca a Platón como un idealista. Más tarde, Samuel Puffendorf, citaría Althusius como la influencia más fuerte en su propio trabajo.

La obra principal de Althusius es la Política. Gran parte de lo que encontramos más tarde en John Locke está contenido en ella. Niega la existencia de la soberanía nacional, establece que la sociedad se compone de un contrato entre los individuos heteronómicos, y que los derechos de propiedad son de suma importancia. Además, Althusius propone un esquema bastante detallado del gobierno oligárquico, una vez más, el modelo de Esparta.

Yendo tan lejos como para llamar éforos a su propuesta clase dominante (como en Esparta), dice: “Las personas deben tener Éforos electos que tienen un gran poder y riqueza, ya que es en su interés de que la ciudadanía sea saludable”.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/hugo-grocio-justifica-el-nuevo-imperio/

JOHN LOCKE.

[IMG]https://i2.wp.com/i65.tinypic.com/2ihrpeq.jpg[/IMG]

Es esencial hacer frente a John Locke, aunque realmente no se lo merece. Está claro que es un plagiario de clase mundial. Casi la totalidad de sus teorías económicas se toman (a veces casi literalmente) de los Salmantinos, su teoría del contrato social se cribó de Althusius, e incluso su obra filosófica de primer nivel, el Ensayo sobre el entendimiento humano (de notoria fama por su Tabula Rasa), no es más que una elaboración de Paolo Sarpi en L’Arte di Ben Pensare (el arte de pensar bien). No hay casi nada original en cualquiera de sus obras. Sin embargo, hay dos razones por las que Locke debe ser tratado. La primera es la razón menos importante, que es que no es una cosa nueva en Locke – la cara abierta de la codicia oligárquica y el mal, y sin disculpas. En muchos de los escritores anteriores a quien Locke robó, hay al menos una mención a la religión o una pretensión de justicia.

Locke no se molesta. No hay brillo teológico; no hay una “resistencia a la tiranía”; solamente tiene en cuenta el dinero y la codicia. Sin embargo, el segundo, y por mucho, mucho más importante, por lo que tratar con Locke, es todas las mentiras masivas que se les ha dicho, y se enseñan en las escuelas, sobre su influencia en la Revolución Americana. No era la revolución americana, sino la Revolución Gloriosa de 1688 la que trajo a Guillermo de Orange al trono de Inglaterra, donde Locke jugó un papel importante. Y, por supuesto, la Revolución Gloriosa no fue una revolución en absoluto; se trataba de un golpe de Estado militar, por el cual la base del nuevo Imperio veneciano creado se trasladó de Amsterdam a Londres. Mucho se hablará más acerca de estos eventos, más adelante en este trabajo, pero por ahora vamos a profundizar en las propias palabras de Locke. Incluyo bastante largas citas de Locke, porque creo que es la mejor manera para que el lector pueda juzgar si estas citas reflejan a alguien que pudiera haber ni remotamente influido en la Declaración de Independencia y la Constitución de Estados Unidos.

En los Dos tratados sobre el gobierno – Este trabajo es el himno de Locke a la propiedad privada. Él dice:

“El hombre tiene la propiedad individual en su propia persona. El trabajo de su cuerpo y la obra de sus manos le permite eliminar la propiedad de las cosas a la naturaleza pudiendo unirlas a la suya y hacerlas su propiedad.”

“Esta toma de cualquier parte de lo que es común y su eliminación del estado de Naturaleza, implica que COMIENZA LA PROPIEDAD; sin la cual, la común no sirve de nada. Y la toma de esta o aquella parte no depende de el consentimiento expreso de toda la comunidad”.

“El gran y principal objetivo, por lo tanto, del hombre al unirse en mancomunidades, y ponerse bajo un Gobierno, es la preservación de sus bienes”.

“Las personas son libres por un derecho innato, y sus PROPIEDADES son SUYAS, Y EN SU LIBRE DISPOSICIÓN … ¿Puede (el Rey) retirar las mercancías o dinero que han conseguido en la Tierra, a su antojo? Si él puede, entonces todos los contratos libres y voluntarios cesan, y son nulos, en el mundo “.

Tal vez la cita más rabiosa es la siguiente:

“La razón por la que los hombres entran en sociedad, es la preservación de su propiedad; y el final por la que elegirá y autorizará un cargo legislativo, es que pueda haber leyes hechas, y los Reglamentos se establecen como guardias y cercas a las propiedades de todos los Miembros de la Sociedad, para limitar el poder y moderar el dominio de cada parte y miembro de la Sociedad. Dado que nunca puede suponerse que eso es la voluntad de la Sociedad, que el Legislativo deba tener el poder de destruir eso, que cada uno diseña para asegurar, entrando dentro de la Sociedad, y para lo cual el Pueblo se sometió a los legisladores de su propio fabricación; cada vez que los legisladores se esfuerzan en quitar, y destruir la propiedad del pueblo, o reducirlos a la esclavitud bajo un Poder Arbitrario, se ponen en un estado de guerra con el pueblo, que son luego absueltos de cualquier obediencia aún más a ellos “.

La esclavitud no es más que la personificación legal de estos derechos de propiedad:

“Hay otra clase de siervos, que por un nombre peculiar, llamamos esclavos, que siendo cautivos tomados en una guerra justa, son por el Derecho de la Naturaleza subyugado al Dominio Absoluto y el poder arbitrario de sus amos. Estos hombres que tienen, como digo, perderán sus vidas, y con ella sus libertades, y perdieron sus fincas; y al estar en el estado de esclavitud, no es capaz de cualquier propiedad, no puede en ese estado considerarse como una parte de la sociedad civil; el fin principal de la cual es la preservación de la propiedad “.

En su Constitución Fundamental de Carolina, Locke escribió: “Todo hombre libre tendrá poder absoluto y autoridad sobre sus esclavos negros”, y en sus Instrucciones al gobernador Nicholson de Virginia, de 1698, Locke defendió las redadas de esclavos africanos de la Royal Africa Company como “sólo guerras”. Locke afirma que en una “guerra justa”, el conquistador gana absolutamente control despótico sobre los vencidos.

Una verdadera ironía es que, en Locke – la supuesta inspiración para la revolución americana – la noción de libertad que propugna se deriva directamente de las teorías del Derecho Romano. Locke afirma que la libertad natural del hombre deriva de su existencia original en un estado de naturaleza, un estado de libertad perfecta. La noción de “todos los hombres fueron creados iguales” de Locke no es más que la idea romana de que todos los animales son creados libres e iguales en un estado de naturaleza. En este estado, el hombre – la bestia – tiene derecho a defender su vida, la libertad y las posesiones. Los hombres tienen el derecho de matar a los que violen esta ley de la naturaleza. El hombre acepta la pérdida de algunos de sus derechos al entrar en la sociedad y establecer leyes y tribunales, pero la ley fundamental de la naturaleza se impone, y el hombre individuo retiene su soberanía. Los gobiernos creados funcionan sólo como árbitros entre individuos soberanos. El hombre entra en la sociedad sólo con el propósito de “la preservación de los bienes de todos los miembros de la sociedad, en la medida de lo posible.” Existían los derechos de propiedad privada antes de la creación del Estado y el papel del Estado es proteger esta propiedad.

La idea de Locke de la “adhesión” de la propiedad implica una interpretación extraña del libro del Génesis, que reduce prácticamente al Ser Supremo al mismo papel de un capitalista buitre:

“Al principio de la existencia de la humanidad, el hombre estaba bajo la Ley, era más bien de apropiación. Dios mandó, y sus deseos le obligaron al Trabajo. Era su propiedad, la que no podía ser tomada de él donde quiera que él había fijado. Y por lo tanto, someter o cultivar la tierra, y tener Dominion, vemos que se unen entre sí. Lo uno dió Título (licencia) para lo otro. Así que Dios, ordenando la sumisión, dio autoridad de sobra para la APROPIACIÓN … (que) introduce necesariamente POSESIONES PRIVADAS”.

Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del tipo de interés y la subida del valor del dinero – En este trabajo Locke va más allá de simples derechos de propiedad física y plantea el tema del dinero en sí, como un tipo “especial” de la propiedad, uno imbuido de poderes casi mágicos. Al abogar por lo que él llama “el interés natural del dinero”, dice que el dinero “hace girar las ruedas del comercio”, por lo tanto, su curso, no debería detenerse. Locke está cerca de la adoración de la criatura “dinero”, esto se produjo, por supuesto, en el contexto de la creación del Banco de Inglaterra, y la importación de las prácticas especulativas financieras de Amsterdam a Londres. Este monetarismo rabioso, en al que el dinero se le da un valor intrínseco en sí mismo, en comparación con el Sistema Americano donde el dinero y el crédito no son más que herramientas con las que el desarrollo económico soberano puede realizarse, está hoy en día, por desgracia muy extendido, sobre todo entre los partidarios de la “mano invisible” en Viena y Chicago. Una vez más, hay que señalar que en sus escritos sobre el dinero, Locke es la copia barata. Todo lo que dice puede ser encontrado en el salmantino Navarrus.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/john-locke/

LOS ORÍGENES ESPAÑOLES DEL LIBRE COMERCIO (PARTE ii)

Domingo de Soto – un salmantino temprano que estudió directamente bajo Vitoria, más tarde lo sucedió como el primer Presidente de teología en la Universidad de Salamanca. De Soto encabezó la delegación española en el Concilio de Trento. De Soto fue uno de los primeros en insistir en que la usura es compatible con la idea medieval de “precio justo”. En su tratado de 10 volumenes De Justitia et Jure, dice, “The rule ‘a thing is worth whatever it can be sold for” [Traduzco aproximado: el valor de una cosa es aquél por el cual puede ser vendida] es un axioma celebrado entre los jurisconsultos. Por lo tanto debemos dejar a los comerciantes fijar el precio de sus productos y ” Un hombre puede hacer lo que quiera con su propiedad ” También amargamente se opuso a todos los esfuerzos para el alivio de los pobres…

Fernando Vázquez de Menchaca – En la lectura de Menchaca, uno se sorprende de que John Locke debe haber sido propietario de una copia de sus obras, ya que Locke repite muchos de los argumentos de Menchaca, casi literalmente, en los Dos tratados sobre el gobierno. De Menchaca argumenta que la vida privada y los intereses privados son anteriores y tienen prioridad sobre el estado. La propiedad privada es una institución del derecho de gentes; no es una criatura de la jus civile (derecho civil). El Estado existe solamente para proteger la institución de la propiedad privada. El Estado, por lo tanto, tiene un poder limitado: tiene el derecho de dominium (una jurisdicción limitada para castigar el crimen), pero no proprietatis dominium (derecho de propiedad).

La propiedad privada de un ciudadano es inviolable. El jus gentium postula un comunidad humana universal privada (lo llaman algunos hoy una “sociedad accionista).

Vásquez justifica sus puntos de vista con la afirmación de que todos ellos se derivan de la idea de que el hombre está hecho a imagen de Dios! El hombre posee dominio sobre la naturaleza. El mandato de obtener dominium, hecha en el Génesis, era una orden para tomar posesión de partes de la naturaleza. De esta manera el hombre expresa su libertad, y actúa en la imagen de Dios. Su propiedad privada es esencial para la cultura humana.

El poder de la sociedad se basa en la persona humana, los derechos de propiedad, la familia y el derecho a la libre comunicación / intercambio.

[IMG]https://i1.wp.com/i68.tinypic.com/rku54n.jpg[/IMG]

Martín de Azpilcueta Navarro (Navarrus) – quizás el más influyente de los teóricos de la economía Salamanca, 1 (con la posible excepción de Lessius), Navarrus también tuvo la distinción de ser el único salmantino importante en tener una amistad personal con Paolo Sarpi. Cuando Sarpi fue a Roma en 1586, y estaba teniendo un momento muy difícil (estaba bajo el ataque de la Curia Romana), se hizo amigo de Navarrus, de 93 años de edad, quien le proporcionó la protección política que tanto necesitaba.

En la obra principal de Navarrus ‘La teoría monetaria’, en Comentarios de Usura, presenta el primer examen a fondo de los intercambios extranjeros jamás escrito. Navarrus prácticamente creó la salmantina “teoría cuantitativa del dinero” que, entre otras cosas, plantea rabiosamente la interferencia gubernamental opuesta al mercado libre, incluyendo acciones como el control de precios. Entre los salmantinos, Navarrus también fue el más contundente en su rechazo de los puntos de vista económicos de Aristóteles y Tomás de Aquino. Navarrus defiende explícitamente el cambio de moneda y la usura, indica que para que la moneda de una nación se asiente en su valor correcto, es esencial que se negocie abiertamente en un beneficio. Él dice: “Tampoco es cierto que el uso de dinero cambiando a un beneficio está en contra de la naturaleza. Aunque ese no es el primero y principal uso para el que se inventó el dinero, no deja de ser un uso secundario importante. “Aún más extraordinario, el desarrollo de los derivados financieros también es defendido por Navarrus. Argumenta a favor de la legitimidad de los contratos de futuros, y, de nuevo, ataca a Aristóteles en el tema de la especulación financiera. Navarro escribe: “Aristóteles pensaba mal, sobre este arte de intercambiar dinero. Nosotros decimos que si se ejerce como debe ser, entonces es lícito. Tampoco es cierto que el uso del dinero, el intercambio con el fin de hacer más dinero, va en contra de la naturaleza “.

[IMG]https://i2.wp.com/i68.tinypic.com/214tude.png[/IMG]

Diego de Covarrubias y Leiva – alumno de Navarrus, Covarrubias fue uno de los grandes expertos en Derecho Romano. Él categóricamente rechazó la idea de la soberanía estatal absoluta. También desarrolló una “teoría subjetiva del valor.” En 1550 publicó ‘Veterum collatio numismatum’, en la teoría cuantitativa del dinero. Dijo que “el valor de un artículo no depende de su naturaleza esencial, sino de la estimación de los hombres, incluso si esa estimación es absurda.” Dijo que el precio justo de un elemento no depende de su costo original, ni del costo de la mano de obra o producción, sino sólo  del valor de mercado.

Leonard de Leys (Lessius) – oriundo de Bélgica, en los Países Bajos españoles, Lessius pasó años estudiando los mercados financieros de Amberes. Sus escritos eran muy influyentes. Su obra principal, ‘De justitia et jure’ circuló a través de 40 ediciones en Amberes, París, Lyon, y Venice.3 Lessius escribió extensamente sobre la naturaleza de lo que él llama el valor “fortuito” del dinero. Afirma que este valor fortuito se basa en cuatro cosas: la abundancia o escasez de dinero, la demanda que existe para las letras de cambio, la oferta de las letras de cambio, y la demanda de dinero. Lessius también escribió sobre el tema de los riesgos, lo que se refiere a los contratos de seguros, y el papel de los tipos de interés en las transacciones financieras.

[IMG]https://i0.wp.com/i64.tinypic.com/aw58bq.jpg[/IMG]

Francisco Suarez – Suárez escribió sobre Derecho Internacional influenciando a John Locke, Hugo Grocio, Alberico Gentili, Johannes Althusius y Samuel Puffendorf. Grocio llamó a Suárez el “mayor y más preciso de los filósofos y teólogos” y las visiones pluralistas de libre mercado de Suárez en el derecho internacional se incorporaron, casi en su totalidad, a las obras de Grocio, sobre todo en De Jure praedae. En sus dos obras principales, Tractatus de Legibus y Defensor Fidei, Suárez presenta una visión intransigente de la soberanía nacional limitada. Afirma que la soberanía del estado individual está limitada por el hecho de que forma parte de una comunidad de naciones, unidos por obligaciones mutuas. Sus escritos se centran en el tema del derecho internacional, y desarrollan una distinción entre el derecho de gentes y una visión plural del derecho consuetudinario local, que tiene sus raíces en el instinto. Suárez dice que dentro de las culturas de los grandes motivadores son las pasiones y deseos, y que los acuerdos internacionales son necesarios para mantener esas pasiones más bajas en la moderación.

Como se indicó anteriormente, la influencia de los salmantinos se ha generalizado. Gran parte de lo que está en John Law, François Quesnay y Adam Smith, se pueden encontrar en sus escritos sobre la teoría económica. Sus ideas seguían influyendo en las políticas monetarias de la oligarquía británica en el siglo 19. También fueron el primer grupo en escribir de forma sistemática sobre el tema de las transacciones de cambio de divisas, y los primeros en presentar una idea desarrollada de la llamada teoría “subjetiva” del valor, en lo que respecta a las monedas y otros productos básicos.

Más importante fue su impacto inmediato en el desarrollo del nuevo centro financiero de Ámsterdam. La transformación del siglo 17 de Ámsterdam en la capital bancaria del mundo no habría sido posible sin las innovaciones anteriores en la Bourse de Amberes, y fue en el Amberes de los Países Bajos españoles, que las teorías de los salmantinos tuvieron su impacto más profundo. Tres de los elementos cruciales que provocaron el “éxito” de la Bolsa de Amberes, fueron una relajación de las restricciones legales a la actividad financiera, una visión tremendamente reduccionista de la naturaleza del dinero, y el surgimiento de un concepto radical de “derechos de propiedad” todos los cuales fueron por primera vez por los salmantinos.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/los-origenes-espanoles-del-libre-comercio-parte-ii/

LOS ORÍGENES ESPAÑOLES DEL LIBRE COMERCIO.

La doctrina liberal angloholandesa del dinero, no es más que una creencia ilusa inducida en el creyente, en beneficio previsto del sistema creado como engaño para la ventaja depredadora del imperio.
Lyndon H. LaRouche Jr. – La Nueva Política

A partir de la creación de los imperios español y portugués, y procediendo a la aparición de los imperios holandeses y británicos, se requerían nuevas doctrinas jurídicas para justificar estas entidades oligárquicas modernas. Durante esta etapa evolutiva de transformar el Imperio, nunca hubo en ningún momento un abandono de la visión antigua romana de que la gran mayoría de la humanidad eran prácticamente subhumanos, sin derechos innatos, que merecen ser explotado y esclavizados. Sin embargo, con el surgimiento de los imperios transoceánicos junto a los centros financieros modelados al estilo veneciano de Amsterdam y Londres, se requieren nuevas teorías para determinar cómo se regiría esta nueva versión del Imperio. En este capítulo se examinarán algunas de esas teorías.

Los orígenes españoles del Libre Comercio:

En 1526, 34 años después del primer viaje transatlántico de Colón, el erudito dominico español Francisco de Vitoria fue nombrado Presidente de Teología de la Universidad de Salamanca en España. Durante los siguientes 20 años, Vitoria reclutó a un grupo de seguidores, que produjeron una vasta obra que abarca la teología, la economía, el derecho natural y la jurisprudencia. En conjunto, estos individuos y sus escritos llegaron a ser conocidos como la Escuela de Salamanca. La influencia epistemológica de los salmantinos fue generalizada, incluso en el siglo 18, irónicamente, en gran parte, en el norte protestante. Más recientemente, el interés en la Escuela de Salamanca se ha reavivado, principalmente a través de los esfuerzos del Von Mises Institute, y otros fanáticos del libre comercio de la escuela austriaca de economía. La única obra moderna en la escuela, escuela de Marjorie Grice-Hutchinson de Salamanca, en realidad contiene una dedicatoria a Frederick Von Hayek.

Muchas de las teorías más maduras de libre comercio y el monetarismo, que surgieron más tarde en los escritos de Grocio, John Locke, y otros, tuvieron su origen en las teorías de la Escuela de Salamanca. Por lo tanto, el examen de su trabajo es esencial en este punto.

Para dar cuerpo esto, inmediatamente a continuación se comentan los perfiles de Vitoria y sus discípulos más importantes:

[IMG]https://i1.wp.com/i67.tinypic.com/99ggp5.jpg[/IMG]

Francisco de Vitoria – Según los informes, el asesor más cercano al emperador Carlos V de los Habsburgo, y, posteriormente, un confidente de su hijo, el rey Felipe II, Vitoria fundó su escuela en un momento de rápida expansión del Imperio Español. Este imperio fue financiado en gran parte a través de bancos en Augsburg, Amberes y Génova, todos los cuales estaban dominados por intereses venecianos. Vitoria, y sus estudiantes en Salamanca, se convirtieron en propagandistas y teóricos del imperio, y se hacen a mano las políticas económicas, así como lo que podríamos llamar un “Código ultramontano de Derecho Internacional” , la intención de justificar el nuevo colonialismo.

Entre 1527 y 1540, Vitoria pronunció una serie de conferencias que se transcriben en varias obras, entre ellas ‘De Indis et de Ivre Belli Reflectiones’ y ‘De Juri Belli Hispanorum en Barbaros’, y publicados posteriormente en Lyon, Salamanca, Amberes, y Venecia. Aunque sus alumnos desarrollaran conceptos más sofisticados de valor monetario, el germen de la ideología del libre mercado salmantino era todo de Vitoria. Las dos cuestiones principales en las que de Vitoria, a sí mismo, se centra son “derechos de propiedad” y la “guerra justa”.

Una influencia importante en Vitoria fue Alfonso Tostado, el obispo de Ávila, cuyas obras completas fueron publicadas más tarde en Venecia, controlada por los Giovani en 1596. Tostado escribió extensamente sobre el tema de la “guerra justa”, y dijo:

“En un todo de la guerra justa que un hombre puede pasar a ser propiedad de su captor, tanto por la ley divina como por la ley de las naciones; y es sólo para matar … en una guerra justa no hay nada que no puede ser forjado sobre el enemigo … Las guerras son justas cuando se llevan a cabo con el fin de reparar las lesiones, la restitución de la propiedad, o recompensa para daños causados”.

Tomando delirios anti-humanos de Tostado como punto de partida, Vitoria procedió a crear toda una teoría del derecho internacional que justifica la explotación y la esclavitud de las poblaciones nativas. Al hacerlo, rechazó explícitamente el argumento medieval de que es permisible esclavizar a poblaciones no cristianas, ya que son, bueno … no cristianas. En cambio, Vitoria, con muchos pasajes de Derecho Romano, desarrolló un argumento defendiendo la esclavitud basada en “derechos de propiedad”, Vitoria afirmó que la religión no es una justificación legítima para la guerra ; que la única causa de una “guerra justa” es una lesión sufrida en violación de la Ley de las Naciones. Él pregunta: “¿qué se puede hacer en una guerra justa?” Su respuesta, “todo lo que sea necesario para recuperar los bienes perdidos, y su valor.”

El argumento de Vitoria comienza afirmando que los indígenas del hemisferio occidental en realidad tienen las sociedades autónomas legítimas. A pesar de su atraso, y la idolatría, que poseen cierto dominium. Ni el derecho de descubrimiento (inventio), ni el derecho para el trabajo misionero religioso justifican la conquista. Vitoria dice: “De acuerdo con la Ley de Naciones (es decir, el Derecho Romano), lo que no tiene dueño se convierte en propiedad del captor, pero las posesiones que estamos hablando (es decir, la tierra y las posesiones de los indios) eran libres de propietarios, y por lo tanto ellos no vienen debajo de la cabeza del descubrimiento “.

Conclusión de Vitoria, sin embargo, es que debido a que los indios poseen cierto dominium, que están obligados a las restricciones del derecho de gentes (jus gentium).

Esto significa que deben respetar ciertas libertades universalmente reconocidas, incluyendo la libertad de comercio y la apertura de fronteras. El derecho de gentes exige a los indios que España realice el comercio libre y abierto. Los indios también están obligados a compartir con España cualquier propiedad que tienen en común. Si los indios atentan contra estos derechos, a los españoles se les permite librar total de la “guerra justa” sobre ellos, incluyendo la incautación de sus tierras y posesiones, entregándolos a la esclavitud, y exigiendo reparaciones.

En De Indis, Vitoria dice “ni pueden los príncipes nativos obstaculizar el comercio con los españoles, ni, por otra parte, pueden los príncipes de España prevenir el comercio con los nativos.” Vitoria rechaza la idea de la soberanía absoluta de las naciones, y afirma el derecho del libre comercio como superior a los gobiernos o los Estados-nación. El argumento de Vitoria es una teoría completa del libre comercio y la supremacía de los derechos de propiedad.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/los-origenes-espanoles-del-libre-comercio/

LOS CALVINISTAS: PLURALISMO vs COMMONWEALTH.

“Sic semper tyrannis” – John Wilkes Booth, 14 de abril 1865

A partir de la década de 1570 se publicó una serie de libros, en su mayoría por autores calvinistas hugonotes, que han llegado a ser asociados con el término, el “derecho de resistencia”. Políticamente, muchos de estos autores estuvieron atados a las organizaciones políticas o religiosas que sirvieron como fundamentos para Venecia en su plan de provocar la guerra religiosa entre la alianza de los Habsburgo-Vaticano reaccionaria y los protestantes. Sin embargo, su importancia real está en otra parte. Bajo el pretexto de oponerse a la tiranía del Partido Católico, y en la estela de la masacre de miles de protestantes franceses de San Bartolomé, estos autores formulan nuevas teorías de gobierno y de la sociedad, lo que representó una subversión real de la idea del renacimiento de Cusa del Commonwealth, redefiniendo el término para adaptarse a la visión del Nuevo Imperio de una sociedad basada en la ley del mercado y los derechos de propiedad privada. En el proceso, también contribuyeron a la aparición de métodos parlamentarios impotentes de gobierno.

Entre 1573 y 1579, cuatro libros fueron publicados que elaboraron nuevas teorías de los calvinistas. Estos fueron Francogallia de Francois Hotman, De jure Magistratuum de Theodore Beza, los anónimos Vindiciae contra tyrannos, y de George Buchanan, De Jure Regni apud Scotos [ los Poderes del Reino en Escocia ]. Otros asociados a esta red incluyen Dennis Godefroy y Hubert Languet. En conjunto, estos autores fueron denunciados como “monarcómanos” (asesinos del rey) por parte de sus enemigos, porque un tema que era común a todos ellos, es que las sociedades tienen derecho por las leyes naturales para resistir la tiranía monárquica, incluso por medio de regicidio.

Varios de ellos, como Languet y Hotman eran amigos personales de Paolo Sarpi. Buchanan había sido educado por los salamantinos en Portugal. Beza fue el sucesor de Juan Calvino como cabeza de la Iglesia de Ginebra. Casi todos ellos tenían antecedentes como profesores universitarios de Derecho Romano.

[IMG]https://i2.wp.com/i65.tinypic.com/nfry83.jpg[/IMG]

El más famoso e influyente de estas obras calvinistas era el Vindiciae Contra Tyrannos (Una Defensa de la Libertad contra los tiranos). Su autor es desconocido, pero la mayoría de expertos, tanto en el tiempo y desde entonces, lo atribuyen al aliado de Paolo Sarpi, Phillipe du Plessis-Mornay (arriba en la foto). El Vindiciae se describe generalmente como una defensa contra la tiranía monárquica, y, en la lectura de hoy, parte de ella parece muy razonable. Sin embargo, es la forma en que Mornay tuerce los argumentos aparentemente razonables, lo que hace que el trabajo de verdad parezca propio de Delfos.

Hay cuatro partes en el Vindiciae, y las dos primeras, que tienen que ver con el derecho a resistir la opresión religiosa, son muy sencillas. Mornay dice, “Dios debe ser obedecido antes que los hombres.” Justo lo suficiente. Pero es la tercera parte la que es clave, porque aquí Mornay plantea la cuestión de la opresión no religiosa, y se pregunta: “ya sea lícito resistir un príncipe como oprimir o arruinar un estado público. ¿Cómo se define la opresión no religiosa, y cómo de grave debe ser la opresión para justificar la rebelión? Para responder a eso, voy a dar algunas citas, y es importante seguir la dirección con que Mornay toma el argumento para obtener el impacto total de lo que en realidad está diciendo:

“Las personas establecen reyes, y ponen el cetro en sus manos … Ahora, al ver que la gente elige y establece sus reyes, se deduce que todo el conjunto de las personas está por encima del rey “.

Hasta ahora, todo bien … pero luego, “Siendo entonces de manera que cada una ama lo que es suyo, en la creación de reyes, los hombres no dieron sus propios bienes propios a ellos … Un rey puede desafiar y obtener derecho al reino de Alemania, Francia e Inglaterra, y, sin embargo, no puede legalmente tomar raíces de cualquier hombre honrado de él “.

Mornay entonces lleva este argumento más allá y afirma que la única justificación no religiosa para la resistencia contra un monarca es si el monarca pone en peligro la vida o la propiedad de la población. Mornay basa este argumento en un concepto que él llama la “soberanía popular”, es decir, que el pacto de Dios es con el pueblo, no con un monarca o el Estado, y que la propiedad privada es una parte fundamental de ese pacto con Dios. En el esquema de Mornay, derechos de propiedad individual, derivados de Dios, son anteriores en fecha y prioritarios sobre los del Estado. Esta proposición es en realidad lo contrario tanto de la idea de la Commonwealth, como de los principios en el preámbulo de la Constitución de Estados Unidos. Lo que Mornay en realidad propone no es una resistencia a la tiranía, pero la resistencia a la soberanía.

Sin embargo, Mornay va aún más lejos para demostrar qué lejano él está de la idea del “hombre hecho a imagen de Dios”, que está en el corazón del concepto de la Commonwealth. Él dice:

“La ley de la naturaleza enseña y nos manda a mantener y defender nuestras vidas y libertades contra todas las lesiones y la violencia. La naturaleza ha impreso esto mediante el instinto de los perros contra los lobos, de los toros contra leones, de palomas y gavilanes, y sin embargo, mucho más en el hombre contra el hombre mismo, si el hombre se convierte en una bestia, y por lo tanto la legalidad de la defensa de uno mismo, no cuestiona la ley de la naturaleza”.

Esta es la opinión bestial del hombre del Derecho Romano en su forma más desnuda.

Aunque la influencia de Mornay y el “derecho a la resistencia” de otros autores se centran en Ginebra, los Países Bajos, entre los hugonotes franceses, y otras áreas calvinistas, sus libros fueron ampliamente difundidos y afectaron a todos en la Europa protestante. Gran parte de lo que existe en la teoría de John Locke del “Contrato Social”, se puede encontrar en los escritos de Mornay y sus asociados.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/los-calvinistas-pluralismo-vs-commonwealth/