Flandes y La leyenda Negra Española.

NOTA: Nunca hubo tal leyenda negra más que la inmensa propaganda apoyada y financiada por Franceses, Ingleses, y algunos Alemanes durante siglos, aparte de las mismas guerras de religión. Era geopolítica y poder, nada que ver con Religión, salvo en el subconsciente colectivo, ni si quiera en estudios genéticos en poblaciones Holandesas y Belgas, han demostrado que hubo tales violaciones de mujeres… salvo en el el subconsciente colectivo, y en la propaganda que ha habido durante siglos.

La leyenda negra[1]

La propaganda antiespañola del siglo XVI cimentó una sangrienta imagen del rey

La leyenda negra

La imagen negativa más poderosa de Felipe II ha sido transmitida a través de la así llamada Leyenda Negra, que todavía se mantiene con fuerza. Una parte de esta leyenda se debe a los oponentes del rey, personajes como Guillermo de Orange (en su Apología de 1580) o Antonio Pérez (en sus Relaciones de 1598), donde acusaban a Felipe de crímenes “personales” tales como el asesinato de su hijo don Carlos, de su esposa Isabel de Valois y del secretario Escobedo. Pero ya que no se ha encontrado evidencia alguna que justifique estas acusaciones, deben tomarse como simplemente falsas. La supervivencia de la leyenda sobre don Carlos se debe a la popularidad de la ópera de Verdi. Gregorio Marañón estudió el caso de Escobedo en su Vida de Antonio Pérez, pero no llegó a ninguna conclusión definitiva.

La otra parte de la Leyenda Negra que implica a Felipe II es su posible responsabilidad personal y directa en todos los errores y crímenes cometidos por el imperio español y por la política religiosa española. En estos crímenes se incluirían los sufrimientos de la población indígena de América (tema de las protestas de Bartolomé de las Casas), la ejecución de protestantes en España (tratada por el exiliado Reginaldo González Montano), la ejecución de los acusados de rebeldía y la muerte de aquellos nobles ejecutados (los condes de Egmont y Montigny, entre otros) bajo el régimen sangriento del duque de Alba en los Países Bajos. Este tipo de acusaciones (a las cuales todos los líderes políticos están expuestos) son difícilmente rebatibles, son más fáciles de ser mantenidas y continúan siendo la principal base de las críticas que se dirigen contra el rey. El problema, como lo expresaba el gran historiador Fernand Braudel en su estudio sobre Felipe II, es de si un hombre -el rey- era el que controlaba todos los acontecimientos, o por el contrario si eran los acontecimientos los que le controlaban a él.

Asesino. Felipe II fue acusado de haber asesinado a una de sus esposas (Isabel de Valois), uno de sus hijos (Don Carlos) y a su secretario Juan de Escobedo.
Inquisidor. Al rey, que fue un firme soporte de la Inquisición, se le reprochó su fanatismo religioso, la represión contra protestantes, moriscos y judíos.
Saqueador. Los saqueos cometidos por los Tercios españoles en Flandes, la explotación de los indios y otros crímenes ensombrecieron su imperio.

El porqué de la leyenda negra de Felipe II en Flandes [2]

Parece que salvo que acabemos de leer algún capítulo del Capitán Alatriste, pocos son los que recuerdan los lazos que unieron a las tierras de Flandes con nuestra España, ese “pasado común”, como algunos flamencos lo llaman. Nos unió la Corona y nos separaron las guerras, y gran parte de estas páginas de nuestra Historia ha quedado difuminadas bajo cierta leyenda negra, creada y criada artificialmente, que puede llegar a hacernos pensar que la pertenencia de Flandes al vasto Imperio Español fue una mera dominación, aunque no sea cierto, puesto que el pueblo flamenco también se sentía parte de la Corona.

Felipe II

Uno de los artífices de esa leyenda negra fue el Príncipe de Orange, Guillermo el Taciturno, que adelantándose a su tiempo utilizó la propaganda como medio de guerra, creando una publicidad falsa y negativa sobre las figuras que sustentaban la Corona en Flandes.

Guillermo el Taciturno se enfrentó a Felipe II en el año 1567, cuando se produjo una nueva rebelión calvinista en Flandes, que sería auspiciada y posteriormente dirigida por él. Fue entonces cuando Felipe II decidió enviar a don Fernando Alvarez de Toledo y Pimentel, más conocido por su título de Duque de Alba, al mando de los viejos Tercios españoles, para sofocar los levantamientos.

La gobernadora de Flandes, Margarita de Parma, hija de Carlos I (V para los germanos) decidió ir actuando contra la rebelión mientras llegaba el Duque de Alba y se encontró con la oposición de algunos nobles flamencos, pero también con el apoyo de muchos otros, que no dudaron en apoyar a la Corona. Así, los señores de Beauvoir, Cressonniere, Noirquermes y los condes de Berlaymont, Meghen, Arschot, Arembergh y Mansfeld se alzaron en armas contra los insurrectos.

Guillermo de Orange

Príncipe Guillermo I de Orange-Nassau (el Taciturno)

La población civil también apoyaba a la Corona: por ejemplo, fueron los propios ciudadanos de Amberes quienes valerosamente expulsaron a las tropas rebeldes, obligándolas a desplazarse hasta la villa de Ousterweel, a orillas del Escalda, donde serían derrotadas por el señor de Bergues, fiel a Felipe II.

En Amberes era gobernador por aquel tiempo el Príncipe de Orange, Guillermo el Taciturno e intentó reclutar más hombres en armas, pero una vez más la población civil le hizo desistir. Poco después, el Taciturno abandonaría Flandes para conservar su cabeza y organizar las guerras que tantas complicaciones supusieron para los españoles de los siglos XVI y XVII. Este apoyo de la población civil y de los nobles flamencos nos puede extrañar, pero sólo porque en España muchos han olvidado una gran parte de nuestra historia y no saben apreciar bien lo mucho que significaba pertenecer a la Corona de España (ser español) cuando en tiempos de Carlos I y Felipe II esta reunió gran parte de Europa y durante un largo periodo en el Imperio nunca se ponía el sol.

¡Que viene el duque de Alba! [3]

El retrato del duque de Alba tradicionalmente atribuido a Tiziano, aunque hoy se cree que es obra de Antonio Moro.

Dicen que, aún hoy, en los Países Bajos las madres asustan a sus hijos cuando se portan mal amenazándoles con el duque de Alba, equiparándole a nuestro entrañable coco -el monstruo del acervo popular, no el personaje de Barrio Sésamo-. Sus razones tienen, no digo yo que no; las mismas que cualquier país que se haya considerado ocupado y reprimido por otro, supongo. La verdad es que no imagino a una madre española advirtiendo a su hijo de que viene un francés a organizar un fusilamiento y de paso cocinar una horrible tortilla sin patatas -crimen de lesa majestad- pero imagino que cada país tiene sus peculiaridades.

A lo que iba. Todo lo relacionado con Flandes -incluido el hecho de que hoy los flamencos como tales no sean holandeses, sino belgas- es una historia bastante embrollada con la que sería cruel torturar al lector, así que resumo: Carlos V había recibido ese territorio como parte de su herencia borgoñona, formando a partir de ese momento parte de su Imperio. Felipe II, como ustedes saben, no heredó el título de emperador pero sí los dolores de cabeza que aparejaban: entre ellos, Flandes.

Como consecuencia de las tesis de Lutero, los Países Bajos -hay que acotar que históricamente se conoce como Flandes a lo que hoy es el Benelux– habían quedado divididos en dos: las provincias católicas y las provincias protestantes, ambas con un incipiente sentimiento nacional muy difícil de manejar. Felipe II dejó a su media hermana, Margarita de Parma, como gobernadora -inciso: hay que ver lo que dieron de sí los bastardos de Carlos V, ¡qué genes más bien aprovechados!-. No fue una mala decisión, porque Margarita era flamenca, pero sus colaboradores no hicieron una política muy hábil y al final, como se veía venir, Flandes se acabó sublevando. 

Sería arriesgado etiquetar la guerra de Flandes como una más de las guerras de religión que durante toda la Edad Moderna asolaron Europa -sí, los españoles no eran los únicos que mataban en nombre de un dios; sé que es sorprendente pero es así-. En principio empezó como un conflicto político, pues a Felipe II, como todo rey, no le sentaba demasiado bien que sus súbditos desobedecieran sus órdenes. Para intentar meter a los rebeldes en vereda, tomó la decisión que ustedes ya conocen: enviar al duque de Alba.

Dicen que la Historia la escriben los vencedores, y cierto es. Sólo así se puede explicar que los mismos españoles asociemos a don Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel con una especie de bárbaro comeniños y asesino despiadado. El duque de Alba es uno de los mejores generales españoles de todos los tiempos: vencedor de Mühlberg, conquistador de Túnez, gobernador de Milán y Nápoles, hombre fuerte de Felipe II en Portugal. Era, además, un hombre sumamente culto. Hoy en día es fácil criticar su actuación, y le podemos culpar -como ha hecho el historiador Ricardo García Cárcel en su obra dedicada a la leyenda negra- de no haber sabido valorar las peculiaridades que la región flamenca arrastraba, utilizando una estrategia inadecuada. Pero se le envió a sofocar una rebelión. Y eso intentó.

El duque de Alba creó un tribunal, el Consejo de los Disturbios, para detener, procesar y ejecutar a todos los que hubieran levantado las armas contra el rey. Más de mil personas fueron ejecutadas por rebeldes, entre ellas los condes de Egmont y Hornos, dos personajes importantes que incluso habían combatido junto a las tropas del Imperio. Una torpeza, visto a posteriori. Una atrocidad, vista desde nuestra mentalidad; algo bastante normal -que palidece incluso si se compara con la entonces atroz guerra de religión en Francia, con la Matanza de San Bartolomé como punto culminante- en la época. El duque de Alba no fue ni más ni menos sangriento que los demás generales de su tiempo, aunque la literatura le haya consagrado como un hombre cruel.

La Apología de Guillermo de Orange

El amigo Guillermo, también retratado por Antonio Moro, que estaba en todas el buen hombre.

Guillermo de Nassau o de Orange había sido un firme colaborador de Carlos V -de su brazo fue a abdicar el señor Emperador- y de Felipe II, hasta que el Consejo de los Disturbios ejecutó a su amigo Egmont. De las mismas fechas data el Wilhemus con el que encabezo la entrada: en este himno Guillermo parece justificarse sosteniendo que siempre sirvió con honor al monarca español -luego, más adelante, se acuerda de nuestras familias-. Es cierto, pero la realidad es que Guillermo de Orange ya se había erigido como el cabecilla de los rebeldes luteranos flamencos: la Unión de Utrecht que, al contrario que los católicos -la Unión de Arras-, se negó a firmar la paz con el rey Felipe. Y aquí es donde entra en juego la hábil propaganda flamenca.

Felipe II era el señor natural de Flandes. En una época donde el derecho divino de los reyes aún se tomaba en serio, desobedecer al legítimo señor de uno era una cosa muy, muy seria. Ni siquiera el hecho de que Felipe fuera católico y sus súbditos protestantes servía de justificación: al revés.

En la Edad Moderna se puso de moda el principio cuius regio, eius religio, aplicado en la reforma anglicana, que dictaba que el pueblo debía profesar la misma religión que su príncipe. Una mamarrachada en nuestra opinión, pero algo bastante importante entonces. Así se explica, por ejemplo, que al abandonar el catolicismo Enrique VIII de Inglaterra, todo su pueblo dejara automáticamente de ser católico -compárese con la mentalidad medieval, donde tenemos a Recaredo cambiando arrianismo por catolicismo para aumentar el  feeling, que diría Guardiola, con su gente-. Así pues, Guillermo de Orange y sus partidarios no sólo desobedecían a su señor natural, sino al principio que les obligaba por lo civil o por lo criminal a rezar al mismo dios.

¿Qué salida quedaba a los protestantes flamencos? O volver a la obediencia al rey, o poner en duda su legitimidad. Como la primera opción estaba descartada, Guillermo de Orange justificó su desobediencia acusando al rey Felipe II de incivilizado e indigno de considerarse un príncipe cristiano. Justificaciones vertidas en un documento conocido como la Apología de Guillermo de Orange. Una simple cita bastará para que capten la naturaleza del texto:

“Ya no me extrañará más lo que todo el mundo cree, a saber, que la mayoría de españoles y en particular los que se consideran aristócratas son de raza de los moros y judíos.”

En efecto Guillermo no sólo volvía contra la vieja acusación que ya vimos ser utilizada en Italia, sino que hacía extensible a toda España los crímenes del duque de Alba, recogía todos los mitos de la matanza de los indios en América -lo veremos en otra entrega- y sobre todo presentaba esa imagen que de Felipe II seguimos teniendo hoy en día.

La Apología causó furor y extendió sus mentiras y exageraciones incluso hasta la época de la Ilustración. El mismo Montesquieu bebió de sus argumentos para su Cartas persas. Pero no fue el único ni el primer texto escrito con este ánimo; si la leyenda negra española se cimenta en la literatura, Guillermo de Orange utilizó como base tres obras que, junto a su Apología, han sido base de acusaciones más o menos deformadas durante años: la Brevísima relación de la destrucción de la Indias de fray Bartolomé de las Casas y las Relaciones y las Cartas de Antonio Pérez.

Resulta pues, sumamente curioso, que en pleno siglo XXI, personas que no tienen la más remota idea de quién fue Guillermo de Orange sigan repitiendo inconscientemente los argumentos de un noble flamenco (nacido alemán) que -desde un lógico sentimiento nacional que entonces ningún gobernante español supo entender- sencillamente buscaba justificarse a sí mismo ante la entonces inaceptable desobediencia a su rey legítimo.

El duque de Alba desmonta en Flandes la leyenda negra sobre su antecesor [4]

Jesús Aguirre, en su primer viaje a Flandes como duque de Alba, expuso el humanismo de su predecesor en el título, el tercer duque, y desmontó la leyenda negra que rodeaba al histórico personaje. “La leyenda negra no es sólo la creación de la aportación flamenca. La aportación más importante viene de España, el problema lo tuvimos con nosotros mismos” dijo. Pero si el fantasma del duque de Alba (o Alva, como escriben los flamencos) se ha ido esfumando de la historiografía moderna, ahora ha resurgido en los comics.

Jesús Aguirre no dejó de asombrar a la audiencia y a los participantes ayer sábado en el coloquio sobre El Gran Duque de Alba, celebrado en el Instituto de Estudios Hispánicos de Amberes, al afirmar que “el contacto conflictivo entre borgoñones y españoles no comienza con la llegada del duque de Alba a Flandes (en 1567), sino con la llegada a España de Carlos de Flandes, príncipe extranjero o extranjerizante”, que aplastó la rebelión comuner a en Castilla. Para el actual duque, la leyenda negra española ha servido también como seña de identidad para afirmar la independencia de Bélgica y de los Países Bajos, algo en lo que coincidieron algunos de los participantes. Lieve Behiels, profesora de la universidad de Gante, ha examinado unos 80 manuales de historia utilizados en la enseñanza belga entre 1843 y 1986, y los aspectos negativos superan ampliamente a los positivos en cuanto a la caracterización del duque de Alba: 19 menciones de “cruel” frente a 5 de “intrépido”. Pero, como mantuvo Aguirre, buena parte de estos manuales son del siglo XIX, de la epoca de la historiografía nacionalista, hoy superada.

“Nada hay que sea meramente pasado, porque tampoco nada hay sucedido del todo”, dijo el actual duque, para el cual “tienen las épocas sus preferencias, sus afinidades electivas para con épocas que parecen haber pasado”.

Las intervenciones de los expertos (la citada Behiels; Gustav Janssens, jefe del Archivo de Bruselas; Bartolomé Bennassar, de la universidad de Tolouse; Evi Stols, de la de Lovaina, o Robert Verdonk, de la universidad, de Amberes) se centraron sobre la época en que el duque de Alba fue gobernador en Flandes con sus 10 millares de soldados, entre 1567 y 1573. La leyenda negra ha dado ya paso a una historia más reposada. “¿Qué fantasma conjuramos?” preguntó Behiels. “El duque de Alba no es culpable de la ruina del país en 1567-1573”, aseguró Janssens. Alba ya no es directamente relacionado con el sistema de la Inquisición española (frente a la más laxa Inquisición pontifical). Su sucesor como gobernador, Luis Requesens, utilizó en su propio provecho la mala imagen del duque de Alba.

Pero Jesús Aguirre, con un verbo siempre ilustrado, esbozó una imagen menos conocida del tercer duque de Alba, el de formación humanista, amigo de Garcilaso de la Vega y de otros poetas, el amante de la paz, que no el pacifista, y, sobre todo, el hombre que llevó a cabo diversas acciones en los Países Bajos, hostigado por el partido enemigo en Madrid, el de Antonio Pérez, “traidor con anhelos de sueldo”, y la princesa de Éboli, “alma tuerta”.

Grandeza

“Nadie puede negarle grandeza al Gran Duque”, dijo Jesús Aguirre, del que el organizador del coloquio, el profesor Jacques de Bruyne, lamentó que no fuera catedrático. Jesús Aguirre sonrió y con las manos pareció decir: así es la vida, pero sin lamentaciones. La leyenda del duque de Alba puede estar retrocediendo, pero ha saltado ya al mundo de los comics. El flamenco Willy Vandersteen ha reeditado su Fantasma español (de 1948) dedicado al duque de Alba. Vandersteen publicó recientemente un primer tomo de Los mendigos: Los siete cazadores, donde aparecen el duque y personajes menos históricos como J.R., de Dallas, o Alexis, de Dinastía. Un tercer comic de reciente aparición (Peste en palacio, de Guido van Meir y Jan Bosschaert, 1983), de sátira política, tiene al duque de Alba como presidente del Tribunal de la Sangre y al actual ministro de Asuntos Exteriores, Leo Tindemans, como teólogo de la corte.

Verdonk comparó el ejército del duque de Alba, formado por 10.000 soldados de diferentes naciones, con “una especie de OTAN”. Los oficiales eran plurilingües, pero los soldados se organizaban sobre grupos monolingüistas.

Españoles en Holanda: la leyenda negra [5]

Niños en la ciudad holandesa de Breda. Marten van DijlAFP

Estudios científicos prueban que los holandeses morenos no son descendientes de soldados españoles del siglo XVI, contra el mito que los tacha de ‘ejército de violadores’ No todos los holandeses miden 1,80 metros, son rubios y tienen ojos claros. Las ‘ovejas negras’ existen y están infiltradas especialmente entre los holandeses del sur y los belgas flamencos. Unos cuantos neerlandeses son algo más bajitos que la media, un poco más morenos y con los ojos oscuros. Para el pueblo, esto tiene su explicación en las “agresiones sexuales” de los soldados españoles que colonizaron los Países Bajos y dejaron sus espermatozoides esparcidos entre sus mujeres. Siglos después, llega la ciencia para decir que eso está lejos de ser cierto, aunque pocos están dispuestos a renunciar a esta leyenda negra que habita la región desde el siglo XVI.

“En mi familia, con alguna excepción, todos tenemos un color de piel oscuro, y comprenderá que pensemos que somos descendientes de un español como consecuencia de la invasión. Es obvio que algún soldado español ha dejado una semilla entre nosotros“, dice Annemarije, una holandesa de la región sureña de Limburgo. Esta joven no acepta las conclusiones de un informe de la Universidad de Lovaina, donde se confirma que este mito no es cierto y que no hay “ningún sello del ADN español” en la sangre de los holandeses más morenos. “No soy un especialista ni tengo pruebas de esto, pero tengo dudas sobre este informe”, añade. Porque lo que dicen los abuelos, va a misa.

El biólogo y genetista flamenco Maarten Larmuseau, que participó en esta investigación, explica a EL MUNDO que esta falsa teoría es resultado de “una fuerte propaganda contra el enemigo” español durante la Guerra de los Ochenta Años, que duró de 1568 a 1648, y durante la cual se dice que el Ejército del sur violó a miles de mujeres en varias de las ciudades que conquistó. Uno de los episodios más famosos de esa guerra es el saqueo de Amberes el 4 de noviembre de 1576, las llamadas Furias españolas durante las que militares españoles bajo el mando del Duque de Alba exigieron dinero a los ciudadanos y quemaron las casas de aquellos que no pudieron pagar. Esta es la misma revuelta que enorgullece 500 años después a los neerlandeses porque al final la ganaron, y lograron su independencia de España. “En cualquier guerra, la propaganda es un arma fuerte y en ese conflicto funcionó y caló muy bien”, asegura Larmuseau.

“Las tropas que envió el rey español a nuestras regiones dejaron mucho menos ADN del que le gustaría a la leyenda negra. Mi propia familia también cree en este mito. Mi tía me llamó después de la publicación del informe para ponerlo en duda porque tiene claro que mis tíos son morenos por las supuestas agresiones de los militares españoles”, dice Larmuseau, impresionado por la popularidad de este mito. “En realidad, a la gente le gusta también la idea de tener ascendencia española porque me han preguntado sobre esto en charlas que di en otros países, pero nadie está interesado en las invasiones de franceses o alemanes, que ocuparon Flandes, por ejemplo“, ironiza. Tampoco se plantean el legado de la ocupación romana, austriaca o francesa. “Una vez alguien me preguntó por los vikingos, porque creía que sus raíces estaban ahí”, agrega con sorna, pero fue uno entre un millón.

Annemarije ha recurrido a los servicios municipales para rastrear a sus antepasados, utilizando las partidas de nacimiento y toda la información que posee, pero sólo pudo llegar hasta 1760. “Sería bueno comprobar lo que dice el informe con una prueba genética”, propone, sobre su propio historial. Hay a quien la curiosidad le ha llevado a someterse a un examen sanguíneo en busca de las influencias que ha recibido el árbol genealógico de su familia. “Entre un 14 y un 15,6% de mi ADN tiene influencia española y/o italiana, según varias pruebas que me hice para saber la composición de mi sangre”, dice un joven flamenco en un correo enviado a Larmuseau. Se pregunta cómo es posible que ahora este mito no sea más que eso, una leyenda negra.

El informe recoge las pruebas genéticas de unos 1.300 holandeses y flamencos procedentes de la región por la que pasaron los españoles y, según los investigadores, “aunque las agresiones sexuales sí ocurrieron en el siglo XVI, estas no dejaron huella genética española rastreable en el genoma autóctono” de los Países Bajos. Larmuseau explica que en esa época las mujeres tuvieron hijos con los soldados españoles pero no tantos como para influir en el ADN de la población. Los 17 territorios de los Países Bajos fueron colonia española durante casi cien años, desde el reinado de Felipe II. Hubo una revuelta holandesa en 1566 y una declaración de independencia en 1581, pero que no fue formalmente reconocida hasta 1648.

Pero el biólogo cree “difícil” que la ciencia logre cambiar “la memoria colectiva” de las sociedades belga y holandesa, que guarda un rencor a los españoles que ha pasado de padres y abuelos durante siglos. Para ellos, dice Larmuseau, los soldados españoles “son los seres más crueles del mundo” y los estereotipos generados por la propaganda durante el siglo XVI “aún se representan en obras de teatro y están entre las páginas de algunos libros de texto e incluso en los cómics” que se publican hoy en día.

La propaganda fue efectiva: se presentó a los españoles como un ejército de violadores y eso ayudó a crear una identidad nacional para luchar contra un enemigo común. Esa imagen se estancó en la memoria de la sociedad. “De pequeño, yo leía en los cómics de ‘Spike and Suzy’ cuán extremadamente violentos eran los españoles. Los historiadores están intentando desacreditar ese estereotipo y de ahora en adelante hay pruebas científicas de que no fue así. La sangre española no corre por las venas de los holandeses y flamencos, concluye el genetista. Diga lo que diga la Ciencia, por estos lares, España siempre será recordada por las matanzas que cometió durante esa guerra.

 

Fuentes:

 

Otros:

https://idus.us.es/xmlui/handle/11441/58180

http://www.europapress.es/ciencia/ruinas-y-fosiles/noticia-leyenda-negra-rastro-genetico-tercios-flandes-20180119111317.html

http://buldjr.blogspot.com/2011/03/la-leyenda-negra-por-la-mala-fama-de.html

https://www.diariosur.es/20070709/sociedad/viene-duque-alba-20070709.html

http://www.elespiadigital.com/images/stories/Documentos6/LA%20LEYENDA%20NEGRA%20ALEMANA.pdf

https://www.despertaferro-ediciones.com/2014/especial-los-tercios-en-el-siglo-xvi-que-viene-el-duque-de-alba-los-tercios-espanoles-en-flandes-y-la-leyenda-negra-por-raymond-fagel-universiteit-leiden/

http://buldjr.blogspot.com/2011/03/la-leyenda-negra-por-la-mala-fama-de.html

https://www.diariosur.es/20070709/sociedad/viene-duque-alba-20070709.html

http://www.elespiadigital.com/images/stories/Documentos6/LA%20LEYENDA%20NEGRA%20ALEMANA.pdf

https://somatemps.me/2018/01/14/31-de-enero-campana-para-instaurar-el-dia-de-los-tercios-de-flandes-31enerotercios/

http://www.atlantico.net/opinion/fermin-bocos/otra-leyenda-negra/20171108232837616810.html

http://carlosurzainqui.blogspot.com/2017/11/origen-de-la-leyenda-negra-espanola.html

https://www.laverdad.es/murcia/prensa/20121105/opinion/amantes-leyenda-negra-20121105.html

 

 

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LOS ORÍGENES ESPAÑOLES DEL LIBRE COMERCIO (PARTE ii)

Domingo de Soto – un salmantino temprano que estudió directamente bajo Vitoria, más tarde lo sucedió como el primer Presidente de teología en la Universidad de Salamanca. De Soto encabezó la delegación española en el Concilio de Trento. De Soto fue uno de los primeros en insistir en que la usura es compatible con la idea medieval de “precio justo”. En su tratado de 10 volumenes De Justitia et Jure, dice, “The rule ‘a thing is worth whatever it can be sold for” [Traduzco aproximado: el valor de una cosa es aquél por el cual puede ser vendida] es un axioma celebrado entre los jurisconsultos. Por lo tanto debemos dejar a los comerciantes fijar el precio de sus productos y ” Un hombre puede hacer lo que quiera con su propiedad ” También amargamente se opuso a todos los esfuerzos para el alivio de los pobres…

Fernando Vázquez de Menchaca – En la lectura de Menchaca, uno se sorprende de que John Locke debe haber sido propietario de una copia de sus obras, ya que Locke repite muchos de los argumentos de Menchaca, casi literalmente, en los Dos tratados sobre el gobierno. De Menchaca argumenta que la vida privada y los intereses privados son anteriores y tienen prioridad sobre el estado. La propiedad privada es una institución del derecho de gentes; no es una criatura de la jus civile (derecho civil). El Estado existe solamente para proteger la institución de la propiedad privada. El Estado, por lo tanto, tiene un poder limitado: tiene el derecho de dominium (una jurisdicción limitada para castigar el crimen), pero no proprietatis dominium (derecho de propiedad).

La propiedad privada de un ciudadano es inviolable. El jus gentium postula un comunidad humana universal privada (lo llaman algunos hoy una “sociedad accionista).

Vásquez justifica sus puntos de vista con la afirmación de que todos ellos se derivan de la idea de que el hombre está hecho a imagen de Dios! El hombre posee dominio sobre la naturaleza. El mandato de obtener dominium, hecha en el Génesis, era una orden para tomar posesión de partes de la naturaleza. De esta manera el hombre expresa su libertad, y actúa en la imagen de Dios. Su propiedad privada es esencial para la cultura humana.

El poder de la sociedad se basa en la persona humana, los derechos de propiedad, la familia y el derecho a la libre comunicación / intercambio.

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Martín de Azpilcueta Navarro (Navarrus) – quizás el más influyente de los teóricos de la economía Salamanca, 1 (con la posible excepción de Lessius), Navarrus también tuvo la distinción de ser el único salmantino importante en tener una amistad personal con Paolo Sarpi. Cuando Sarpi fue a Roma en 1586, y estaba teniendo un momento muy difícil (estaba bajo el ataque de la Curia Romana), se hizo amigo de Navarrus, de 93 años de edad, quien le proporcionó la protección política que tanto necesitaba.

En la obra principal de Navarrus ‘La teoría monetaria’, en Comentarios de Usura, presenta el primer examen a fondo de los intercambios extranjeros jamás escrito. Navarrus prácticamente creó la salmantina “teoría cuantitativa del dinero” que, entre otras cosas, plantea rabiosamente la interferencia gubernamental opuesta al mercado libre, incluyendo acciones como el control de precios. Entre los salmantinos, Navarrus también fue el más contundente en su rechazo de los puntos de vista económicos de Aristóteles y Tomás de Aquino. Navarrus defiende explícitamente el cambio de moneda y la usura, indica que para que la moneda de una nación se asiente en su valor correcto, es esencial que se negocie abiertamente en un beneficio. Él dice: “Tampoco es cierto que el uso de dinero cambiando a un beneficio está en contra de la naturaleza. Aunque ese no es el primero y principal uso para el que se inventó el dinero, no deja de ser un uso secundario importante. “Aún más extraordinario, el desarrollo de los derivados financieros también es defendido por Navarrus. Argumenta a favor de la legitimidad de los contratos de futuros, y, de nuevo, ataca a Aristóteles en el tema de la especulación financiera. Navarro escribe: “Aristóteles pensaba mal, sobre este arte de intercambiar dinero. Nosotros decimos que si se ejerce como debe ser, entonces es lícito. Tampoco es cierto que el uso del dinero, el intercambio con el fin de hacer más dinero, va en contra de la naturaleza “.

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Diego de Covarrubias y Leiva – alumno de Navarrus, Covarrubias fue uno de los grandes expertos en Derecho Romano. Él categóricamente rechazó la idea de la soberanía estatal absoluta. También desarrolló una “teoría subjetiva del valor.” En 1550 publicó ‘Veterum collatio numismatum’, en la teoría cuantitativa del dinero. Dijo que “el valor de un artículo no depende de su naturaleza esencial, sino de la estimación de los hombres, incluso si esa estimación es absurda.” Dijo que el precio justo de un elemento no depende de su costo original, ni del costo de la mano de obra o producción, sino sólo  del valor de mercado.

Leonard de Leys (Lessius) – oriundo de Bélgica, en los Países Bajos españoles, Lessius pasó años estudiando los mercados financieros de Amberes. Sus escritos eran muy influyentes. Su obra principal, ‘De justitia et jure’ circuló a través de 40 ediciones en Amberes, París, Lyon, y Venice.3 Lessius escribió extensamente sobre la naturaleza de lo que él llama el valor “fortuito” del dinero. Afirma que este valor fortuito se basa en cuatro cosas: la abundancia o escasez de dinero, la demanda que existe para las letras de cambio, la oferta de las letras de cambio, y la demanda de dinero. Lessius también escribió sobre el tema de los riesgos, lo que se refiere a los contratos de seguros, y el papel de los tipos de interés en las transacciones financieras.

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Francisco Suarez – Suárez escribió sobre Derecho Internacional influenciando a John Locke, Hugo Grocio, Alberico Gentili, Johannes Althusius y Samuel Puffendorf. Grocio llamó a Suárez el “mayor y más preciso de los filósofos y teólogos” y las visiones pluralistas de libre mercado de Suárez en el derecho internacional se incorporaron, casi en su totalidad, a las obras de Grocio, sobre todo en De Jure praedae. En sus dos obras principales, Tractatus de Legibus y Defensor Fidei, Suárez presenta una visión intransigente de la soberanía nacional limitada. Afirma que la soberanía del estado individual está limitada por el hecho de que forma parte de una comunidad de naciones, unidos por obligaciones mutuas. Sus escritos se centran en el tema del derecho internacional, y desarrollan una distinción entre el derecho de gentes y una visión plural del derecho consuetudinario local, que tiene sus raíces en el instinto. Suárez dice que dentro de las culturas de los grandes motivadores son las pasiones y deseos, y que los acuerdos internacionales son necesarios para mantener esas pasiones más bajas en la moderación.

Como se indicó anteriormente, la influencia de los salmantinos se ha generalizado. Gran parte de lo que está en John Law, François Quesnay y Adam Smith, se pueden encontrar en sus escritos sobre la teoría económica. Sus ideas seguían influyendo en las políticas monetarias de la oligarquía británica en el siglo 19. También fueron el primer grupo en escribir de forma sistemática sobre el tema de las transacciones de cambio de divisas, y los primeros en presentar una idea desarrollada de la llamada teoría “subjetiva” del valor, en lo que respecta a las monedas y otros productos básicos.

Más importante fue su impacto inmediato en el desarrollo del nuevo centro financiero de Ámsterdam. La transformación del siglo 17 de Ámsterdam en la capital bancaria del mundo no habría sido posible sin las innovaciones anteriores en la Bourse de Amberes, y fue en el Amberes de los Países Bajos españoles, que las teorías de los salmantinos tuvieron su impacto más profundo. Tres de los elementos cruciales que provocaron el “éxito” de la Bolsa de Amberes, fueron una relajación de las restricciones legales a la actividad financiera, una visión tremendamente reduccionista de la naturaleza del dinero, y el surgimiento de un concepto radical de “derechos de propiedad” todos los cuales fueron por primera vez por los salmantinos.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/los-origenes-espanoles-del-libre-comercio-parte-ii/

LOS ORÍGENES ESPAÑOLES DEL LIBRE COMERCIO.

La doctrina liberal angloholandesa del dinero, no es más que una creencia ilusa inducida en el creyente, en beneficio previsto del sistema creado como engaño para la ventaja depredadora del imperio.
Lyndon H. LaRouche Jr. – La Nueva Política

A partir de la creación de los imperios español y portugués, y procediendo a la aparición de los imperios holandeses y británicos, se requerían nuevas doctrinas jurídicas para justificar estas entidades oligárquicas modernas. Durante esta etapa evolutiva de transformar el Imperio, nunca hubo en ningún momento un abandono de la visión antigua romana de que la gran mayoría de la humanidad eran prácticamente subhumanos, sin derechos innatos, que merecen ser explotado y esclavizados. Sin embargo, con el surgimiento de los imperios transoceánicos junto a los centros financieros modelados al estilo veneciano de Amsterdam y Londres, se requieren nuevas teorías para determinar cómo se regiría esta nueva versión del Imperio. En este capítulo se examinarán algunas de esas teorías.

Los orígenes españoles del Libre Comercio:

En 1526, 34 años después del primer viaje transatlántico de Colón, el erudito dominico español Francisco de Vitoria fue nombrado Presidente de Teología de la Universidad de Salamanca en España. Durante los siguientes 20 años, Vitoria reclutó a un grupo de seguidores, que produjeron una vasta obra que abarca la teología, la economía, el derecho natural y la jurisprudencia. En conjunto, estos individuos y sus escritos llegaron a ser conocidos como la Escuela de Salamanca. La influencia epistemológica de los salmantinos fue generalizada, incluso en el siglo 18, irónicamente, en gran parte, en el norte protestante. Más recientemente, el interés en la Escuela de Salamanca se ha reavivado, principalmente a través de los esfuerzos del Von Mises Institute, y otros fanáticos del libre comercio de la escuela austriaca de economía. La única obra moderna en la escuela, escuela de Marjorie Grice-Hutchinson de Salamanca, en realidad contiene una dedicatoria a Frederick Von Hayek.

Muchas de las teorías más maduras de libre comercio y el monetarismo, que surgieron más tarde en los escritos de Grocio, John Locke, y otros, tuvieron su origen en las teorías de la Escuela de Salamanca. Por lo tanto, el examen de su trabajo es esencial en este punto.

Para dar cuerpo esto, inmediatamente a continuación se comentan los perfiles de Vitoria y sus discípulos más importantes:

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Francisco de Vitoria – Según los informes, el asesor más cercano al emperador Carlos V de los Habsburgo, y, posteriormente, un confidente de su hijo, el rey Felipe II, Vitoria fundó su escuela en un momento de rápida expansión del Imperio Español. Este imperio fue financiado en gran parte a través de bancos en Augsburg, Amberes y Génova, todos los cuales estaban dominados por intereses venecianos. Vitoria, y sus estudiantes en Salamanca, se convirtieron en propagandistas y teóricos del imperio, y se hacen a mano las políticas económicas, así como lo que podríamos llamar un “Código ultramontano de Derecho Internacional” , la intención de justificar el nuevo colonialismo.

Entre 1527 y 1540, Vitoria pronunció una serie de conferencias que se transcriben en varias obras, entre ellas ‘De Indis et de Ivre Belli Reflectiones’ y ‘De Juri Belli Hispanorum en Barbaros’, y publicados posteriormente en Lyon, Salamanca, Amberes, y Venecia. Aunque sus alumnos desarrollaran conceptos más sofisticados de valor monetario, el germen de la ideología del libre mercado salmantino era todo de Vitoria. Las dos cuestiones principales en las que de Vitoria, a sí mismo, se centra son “derechos de propiedad” y la “guerra justa”.

Una influencia importante en Vitoria fue Alfonso Tostado, el obispo de Ávila, cuyas obras completas fueron publicadas más tarde en Venecia, controlada por los Giovani en 1596. Tostado escribió extensamente sobre el tema de la “guerra justa”, y dijo:

“En un todo de la guerra justa que un hombre puede pasar a ser propiedad de su captor, tanto por la ley divina como por la ley de las naciones; y es sólo para matar … en una guerra justa no hay nada que no puede ser forjado sobre el enemigo … Las guerras son justas cuando se llevan a cabo con el fin de reparar las lesiones, la restitución de la propiedad, o recompensa para daños causados”.

Tomando delirios anti-humanos de Tostado como punto de partida, Vitoria procedió a crear toda una teoría del derecho internacional que justifica la explotación y la esclavitud de las poblaciones nativas. Al hacerlo, rechazó explícitamente el argumento medieval de que es permisible esclavizar a poblaciones no cristianas, ya que son, bueno … no cristianas. En cambio, Vitoria, con muchos pasajes de Derecho Romano, desarrolló un argumento defendiendo la esclavitud basada en “derechos de propiedad”, Vitoria afirmó que la religión no es una justificación legítima para la guerra ; que la única causa de una “guerra justa” es una lesión sufrida en violación de la Ley de las Naciones. Él pregunta: “¿qué se puede hacer en una guerra justa?” Su respuesta, “todo lo que sea necesario para recuperar los bienes perdidos, y su valor.”

El argumento de Vitoria comienza afirmando que los indígenas del hemisferio occidental en realidad tienen las sociedades autónomas legítimas. A pesar de su atraso, y la idolatría, que poseen cierto dominium. Ni el derecho de descubrimiento (inventio), ni el derecho para el trabajo misionero religioso justifican la conquista. Vitoria dice: “De acuerdo con la Ley de Naciones (es decir, el Derecho Romano), lo que no tiene dueño se convierte en propiedad del captor, pero las posesiones que estamos hablando (es decir, la tierra y las posesiones de los indios) eran libres de propietarios, y por lo tanto ellos no vienen debajo de la cabeza del descubrimiento “.

Conclusión de Vitoria, sin embargo, es que debido a que los indios poseen cierto dominium, que están obligados a las restricciones del derecho de gentes (jus gentium).

Esto significa que deben respetar ciertas libertades universalmente reconocidas, incluyendo la libertad de comercio y la apertura de fronteras. El derecho de gentes exige a los indios que España realice el comercio libre y abierto. Los indios también están obligados a compartir con España cualquier propiedad que tienen en común. Si los indios atentan contra estos derechos, a los españoles se les permite librar total de la “guerra justa” sobre ellos, incluyendo la incautación de sus tierras y posesiones, entregándolos a la esclavitud, y exigiendo reparaciones.

En De Indis, Vitoria dice “ni pueden los príncipes nativos obstaculizar el comercio con los españoles, ni, por otra parte, pueden los príncipes de España prevenir el comercio con los nativos.” Vitoria rechaza la idea de la soberanía absoluta de las naciones, y afirma el derecho del libre comercio como superior a los gobiernos o los Estados-nación. El argumento de Vitoria es una teoría completa del libre comercio y la supremacía de los derechos de propiedad.

Fuente: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2016/01/23/los-origenes-espanoles-del-libre-comercio/

Como emigrar(o no) con cabeza.


Este post va dirigido a quienes salen de España a la desesperada con la urgente necesidad de encontrar de nuevo trabajo, o porque su actual trabajo no le da para vivir,  o por el simple hecho de arrastrar deudas o una familia que mantener, deudas, y/o familia a la que alimentar. Quitando de entre estos motivos el año sabatico que muchos se suelen tomar al menos una  vez en la vida, ni tampoco una emigracion debida a que alguien quiere hacer un Erasmus en Holanda (el cual es una especie de burbuja dentro de la realidad laboral y social del pais en donde se realiza).

En los tiempos actuales, en nuestro pais, España, la situacion no esta como para tirar cohetes, y esto lleva a mucha gente a tomar un camino distinto al planificado tiempo atras, pero que, igualmente tiene que ser meditado y no tomarse a la ligera. Que Holanda sea un pais pequeño no significa que aten perros con longaniza, y, que el castellano, o español, sea el 3 er idioma mas hablado del mundo, no significa que en Holanda te den trabajo el primer dia, puesto que no es su idioma habitual. Es mas, los Paises Bajos (Holanda), un pais pequeño en medio de Europa, con una mentalidad muy abierta y muy comercial y el hecho de hablar 3 o mas idiomas se considera un plus de cara al mercado laboral.
Lanzarse a la desesperada solo con idioma castellano, solo traera frustracion. Es obligatorio el ingles, y muy obligatorio emigrar con nociones basicas de Holandes, y luego recomendable saber otros idiomas, aunque el holandes no es precisamente el idioma mas popular en España, es el idioma nacional de Holanda y el que en verdad te abrira en mayor proporcion el mercado laboral holandes. Holanda, pese a tener un 5% de paro no te reciben en el aeropuerto con un contrato de trabajo, una habitacion de alquiler o una limusina. Es comprensible que muchos tengan la idea fácil de ir a otro país a buscar trabajo porque ya han viajado y saben lo sencillo que es tomar un avión y estar en otro lugar poco después. Pero una cosa es hacer turismo o pasar una temporada haciendo un curso y otra es cambiar de sociedad en la que tendrás que desenvolverte social y laboralmente con conceptos muy diferentes.

Pasos para emigrar:

Tener las ideas muy claras, valorarse a si mismo objetivamente, analizando su formacion, experiencia e idiomas, ademas de las cualidades como trabajador (cualidades que puedes aportar a la empresa), ademas dejarse de valorar cosas superfluas, como si en Holanda se va porque se fuman porros.

Idiomas: Los idiomas en Holanda son muy importantes, no solo el Holandes, sino hablar varios idiomas, por un lado porque Holanda es un pais pequenyo, y por tanto culturalmente entienden que tienen que hablar varios idiomas para poder entablar negocios con paises vecinos, o el que vengan turistas de todo el mundo y se sientan como en casa, y por otro tambien porque son un pais muy comercial, enfocado a los negocios y ademas, debido a las  ventajas fiscales muchas sedes europeas de muchas empresas se encuentran aqui, ademas de muchos call-centers y saber 3 o mas idiomas aqui siempre sera un punto a tu favor

Hay que tomar en consideracion dos factores importantes a la hora de irse fuera:
1) El mercado laboral y sus necesidades y demandas de cara al futuro.
2) Nuestras cualidades y formacion respecto a la demanda del mercado laboral.

El elegir las cosas por gusto, esta bien si no hay prisa en cambiar o encontrar nuevo trabajo, pero si hay cierta prisa, idealizamos con sueldos boyantes, o hacemos caso a cualquie pseudo programa de Tv que pinta un pais perfecto, idilico, donde todo el mundo tiene trabajo, gana bien, sale antes de las 6 y puedes vivir como un maraja, mejor duchate con agua fria y piensa con el cerebro y no con el culo.

Otros factores a tener en cuenta cuando emigras:

–Falta de conocimiento del nivel de apertura/demanda del país elegido: Quizás el encaje de los dos factores es perfecto, pero el pais elegido tiene dificil acceso laboral para nosotros y/o en realidad su economia y su mercado laboral no estan demasiado ‘on fire’ y es mejor buscar y analizar informacion en internet sobre ello.
-Falta de conocimiento de puntos débiles propios: Una de nuestras mayores debilidades como pais, ha sido la formacion adecuada en idiomas, no solo ingles, el cual es contraproducente que muchos espanyoles que emigran dicen que tienen nivel medio, pero a la primera prueba no pueden entablar una conversacion mas de 5 min con vocabulario variado y suficiente atencion, y luego en cuanto a la cantidad de idiomas, ya que nuestro sistema educativo no ha dado demasiado enfasis en aprender mas de un idioma extranjero (quitando idiomas autonomicos). Aparte de este gran problema, otro son la falta de un refresco en nuestra formacion (o tanto a nivel de cursos oficials o autodidacticamente, aprender conocimientos nuevos, tanto de nuestro campo, y como no, de idiomas), ademas de intentar realizar la aventura con la cabeza alta, autoconfianza, motivacion, y dando imagen de que uno vale, y esta dispuesto a nuevos retos.

Ser autocritico y valorar las opciones:

Uno tiene que ser autocritico con uno mismo, analizarse sus cualidades y su formacion de una forma inteligente, razonable y honesta (nadie lo hara por ti, pero como tu te valores, sera la imagen que des a tu empleador o al de RRHH), y cuales son sus objetivos, y lo que necesita para llegar a ellos (Idiomas que se: Ingles y Español; para Holanda necesito Holandes, objetivo: estudiar holandes los dos proximos meses hasta irme, puesto que es lo que me piden en la rama en la que tengo experiencia), tener mucha autodisciplina hasta conseguir los objetivos.

Tambien es importante hacer una valoracion de los costes que va a resultar de tu experiencia como emigrante; sobretodo costes economicos, pero tambien costes sociales (si el conseguir trabajo va a ser rapido, si la vida social y laboral van a ser gratificantes, beneficios extra del puesto de trabajo en Holanda), incluso saber tambien que, aunque hayas conseguido una entrevista y estes muy valorado por los empleadores, saber muy bien lo que crees que vale tu esfuerzo (salario mensual), y una vez dada la respuesta afirmativa (en donde corresponda), planificarse friamente, poco a poco, el dia a dia de tu emigracion, desde la respuesta afirmativa, hasta los primeros meses.

En el caso de que no se llegue con una formacion que te permita hacer varias entrevistas de trabajo semanalamente, seria muy recomendable tambien analizar friamente la formacion extra necesaria, las cualidades personales que aportaria a la empresa (estamos tratando de cualquier tipo de trabajo) y por supuesto los idiomas, puesto que saber varios idiomas es un plus, especialmente en Holanda por lo dicho anteriormente. Cualquier falta de planificacion fria y pragmatica, seria demasiado arriesgado, porque sabes cuando llegas, probablemente no encuentres trabajo, o encuentres un trabajo que no te permite llegar desahogadamente a final de mes, es importante marcarse un plazo, en donde no conseguir un minimo objetivo decente nos tendria que obligar a cambiar al plan B. Nos estaria invadiendo la ingenuidad, y el falso expejismo de que mañana sera un dia mejor, quizas por ver programas vendehumos en la Tv o por radio-patio, nos estaremos consumiendo poco a poco por dentro debido a nuestra ingenuidad.

*El Plan B:

Es toda aquella planificacion secundaria en tu emigracion que no contemplastes como importante en el plan A (planificacion principal) por ejemplo, otra ciudad dentro del mismo pais, u otro pais igualmente que pueda valer tu formacion, experiencia y tus idiomas y cualidades, para encontrar una mejor alternativa laboral a la que tienes actualmente. Por ejemplo, si eres quimico y en las empresas quimcas en Holanda no te necesitan, a lo mejor es una opcion irse a alguna ciudad en Alemania, en donde Bayer tenga presencia. Para este plan B, es siempre recomendado aprender un otro idioma o estudiarlo mientras no tienes un trabajo fiable, puesto que ante la incertidumbre, mejor poner seguirdad y determinacion en uno mismo.

Otras alternativas mas faciles para emigrar:

A la hora de emigrar al extranjero hay otras alternativas que facilitan mucho mas la aventura, y  dependen de factores propios de la persona, como puede ser el tener pareja o amigos del pais de acogida:  Contrato previamente hecho desde españa para el pais X, tener marido/mujer o pareja de ese pais, o tener a algun amigo en el extranjero con algun contacto que buscan perfiles parecidos al tuyo y en su empresa les gustan las recomendaciones como primera opcion antes de un sondeo del mercado nacional. Estas opciones anteriores serian las idoneas. Otra opcion seria que fueras un/una joven aventurero, con buena formacion, dinero ahorrado, algo de experiencia y que te vas a la aventura: pues bienvenid@ y lanzate al mundo que es tuyo.

Lejos de estas situaciones idilicas es mucho mejor calcular las opciones, posibilidades, y la formacion, nunca ir a la desesperada, nunca ir con cara de pena, nunca ir a la aventura ciega, ser muy realista y sobretodo calcularlo todo muy bien varias veces (Sobretodo con familia o deudas que dejas en espanya) y tener siempre un plan B igualmente bien analizado y calculado.

Situaciones orientativas generales:

Con una profesión que requiera unos medios y estructuras especificas para poder ejercerlas, que estan fuera de tu  alcance (ingenierías industriales, personal sanitario, etc…) necesitas ir allí donde las haya y exista cierta demanda de profesionales. No obstante siempre intenta llegar al país con contrato o un preacuerdo; salvo que sea una profesion que se demanda mucho y podrias tener varias contactos o entrevistas semanales. Éste pudiera ser el caso de ciertas profesiones tecnológicas y especializadas pero también de otras con poca calificación con buena coyuntura laboral circunstancial (como ocurrió durante años con la construcción en España atrayendo a trabajadores de otros países). Evalúa también si pese a las dificultades de tu sector, al final no tendrás más facilidad en tu país que allí donde después de todo no haya tanta demanda como para que opten por ti frente a trabajadores locales. A fin de cuentas, en tu país conoces más claves de gestión y respuesta, así como normativas. En situación extrema, tampoco será igual quedarte tirado en un país extranjero que en el tuyo.

Autoemplearse:

La ultima opcion seria autoemplearse, registrarse como autonomo o registrar una pequena empresa, sobretodo esta opcion es factible porque hoy en dia con las nuevas tecnologias y conocimientos no es necesario estar fisicamente en un sitio para atender a un cliente, ademas que las normativas europeas permiten a cualquier empresa de la UE poder realizar sus tareas en cualquier otro pais de la UE (dentro de una legalidad en cuanto al pago de impuestos, etc…), ademas esto permitiria poder realizar las cosas desde casa (holanda, u españa, en caso de no tener demasiada suerte al comenzar). Ademas muchas profesiones hoy en dia no requieren “necesariamente” de un soporte de medios o infraestructuras existentes y las nuevas tecnologias aportan un plus a los emprendedores, ademas, estas nuevas tecnologias te facilitará bastante su implantación, acceso a mercado y reducción de costes. ¡Cuántas veces no echaste en falta algo que nadie te ofrecía!, ademas, suelen tener asesoramiento en ingles y holanda es un pais muy abierto hacia el comercio y servicios internacionales, es dinamico y el internet es bastante usado,y holanda tiene bastantes facilidades para los emprendedores y creacion de empresas (impuestos justos y proporcionales, facilidades de burocracia, etc…) aunque con sus pequenos matices que analizaremos en otro post. Sobretodo investiga, analiza, y observa que huecos puedes aportar en Holanda, o en España, siempre habra algo mejorable, si tomas esta ultima opcion, intenta tambien planificar lo que quires, el dinero que puedes necesitar, y encontrar algun trabajo al venirte. Por otro lado puedes ser tu propio jefe, muchas veces es muy jodido, pero muy gratificante(con los pros y los contras), y probablemente a medio plazo  te puede salir bien.

Si por un causal sigues en españa, y tu unica salida es autoempleo, y conoces a mas gente como tu con el mismo problema, siempre es bueno quejarse y sobretodo exigir facilidades a las autoridades competentes (Ministerio de Industria, Gobierno de la Comunidad Autonoma, Hacienda, Seguridad Social, Camaras de Comercio, etc…) tiene que haber facilidades no muros (como pagar la seguridad social cada mes aunque no se obtengan beneficios al contrario que Francia, UK, Dinamarca y Holanda) eso no ayuda en absolutamente nada a sacar a nuestro pais en general y a las pymes y autonomos en particular hacia adelante. En nuestro paise hay mucho potencial, mucha creatividad, pero solo hay facilidades para los grandes, que incluso pagan menos impuestos que las pequenyas empresas y autonomos y eso no se deberia consentir. Tampoco puede ser que los papeleos duren semanas, cualquier problema tengas que ir a 3 instituciones distintas para resolverlo, EXIGE! y todos los que estan alrededor, tambien, y si callas, otorgas. No lo permitas, las administraciones y las camaras al servicio de la sociedad y no la sociedad al servicio de ellos. A veces la emigrar no es la solucion para todos los problemas de uno o de españa, pero es un gran paso, temporal o definitivo, porque tarde o temprano acabara beneficionado al pais de origen de alguna forma.

Como no emigrar:

A veces llega un punto en la vida en que nos surgen prisas, crisis, alarmas, psicosis y precipitacion, ademas la situacion personal no es buena, y aparece el panico; recuerda que en los incendios la mayoría de las víctimas se producen por la desbandada y el desconcierto y en esta situacion es mejor ni plantearse el emigrar. Muchas veces es mejor tener la calma para mirar a tu alrededor y buscar un extintor, una escalera de incendios o una salida controlada; y ya por ultimo, una vez con un poco de calma, hay qu eser realista, y tener autocritica con uno mismo, y ser sensato de lo que se tiene, ademas de la informacion, los objetivos y la planificacion. Cualquier fijacion con programas vendehumos de Tv (tipo españoles en el mundo), radio-patio, radio-makuto, boca a boca, etc… estando a las ultimas, solo provocara angustia, inseguridad y fracaso de la aventura.

Fuente: emigrar con cabeza.

Los porros en Amsterdam. Más prohibiciones ridículas.

Hace poco ha aparecido una noticia sobre las prohibiciones de fumar porros en las calles de Amsterdam.

La noticia es curiosa, porque ya de por si estaba prohibido fumar porros en las calles de Amsterdam y de todas las ciudades de Holanda por ley; ahora ahora es que han puesto, unas señales como las de tráfico, que delimitan las zonas en donde no se pueden fumar porros, como prohibición expresa, y es que si no, cae multa (de 50€). Y poner un cartelito donde se supone que está prohibido fumar en todas las calles de toda la ciudad, roza el ridículo.

Lo gracioso del caso es que las señales de “prohibido fumar porros” eran muy atrayentes para los coleccionistas por su inconfundibles dibujos, y muchos se las llevaban de recuerdo directamente. Lejos de apretarlas mas fuerte para evitar su “desaparición como suvenir”, ha provocado que el Ayuntamiento de Amsterdam sacara un beneficio de estas señales, como merchandising de la propia ciudad (ahiii estos Holandeses, con el comercio es que no les gana nadie :)) a 90€ la señal.

Un problema grande que tiene ahora la ciudad es la resolución del tribunal de justicia que está intentando resolver este problema, y ha fallado a que está prohibido en todo el pais, además parece que está prohibido que sigan con el tema del negocio que se montaron, todo sea por no llevar la contraria a la justicia.

Una cosa curiosa es que está tambien prohibido el fumar porros a menos de 3 km de cualquier aeropuerto del pais, por si hay alguno que visita el pais en busca de la planta mágica y se guarda los restos para antes de subir al avión y darle la última calada si te pillan… te puede caer la del pulpo.

-Amsterdam acota zonas de prohibido fumar porros, y tiene que retirar las señales.

La Hora de la Economía.

 

Hace tiempo que queria enfocar este post enfocado a la economía en general y en esta crisis, con un video del año 77 que circula por internet, se titula la hora de la economía, y está protagonizado por Enrique Fuentes Quintana, ministro de Economía en la época de Adolfo Suárez que vivió una crisis muy fuerte en su puesto. Las cosas dichas en este video es aplicable tanto a España como a Holanda o cualquier otro país que haya perdido el norte y los valores económicos y sociales, a pesar de ser mas antiguo que matusalén, pero sus lecciones se podrían seguir predicando por mucho tiempo, a pesar de no ser ningún Nobel de Economía.

El único problema de este video con la realidad española, es que con tanto político inmóvil dudo mucho que mucha gente quiera ponerse a hacer cosas para alguien que parece no haber dado un palo al agua en toda su vida, y ser responsables por acción u omisión en la actual crisis en España.

¿que opinaís?

 

¡Que bonito es el amor, amor, amoor…!

Para los que piensen que el amar por amar, sin recibir nada a cambio (sobretodo material) habia desaparecido, y el hacer locuras de amor era cosa del pasado, mejor mirar este enlace, en donde un loco enamoradizo dejó un mensaje de amor en un campo de hierba de la bahía de Santander(cantabria) con un mensaje muy claro:

“ELENA, TE QUIERES CASAR CONMIGO?”

No hay más que verlo a través de googlemaps.

Aqui la protagonista:

Hola a to@s me llamo Elena Trueba Sainz y soy la protagonista de esta pedida de cuento de hadas o Holiwoodiense.Mi marido Oscar tuvo la increible idea de pedirme matrimonio de esta forma tan original.El descubrimento de dicho texto lo hice en un paseo en avioneta que nos regaló un amigo con el que se había puesto de acuerdo Oscar.Lo que no sabía era que el satélite de Google earth iva a ser tan oportuno de hacer la foto en aquellos dias ( Julio del 2008 ) y gracias a eso perdura ahi para que cualquiera lo pueda ver si echa un vistazo por la zona de Esles.Ambos nos dedicamos al mundo de la aviacón y por ese motivo mas aún tenía sentido(…).

Si hasta sale en las noticias de Cuatro.tv

¡Que bonito es el amor!